cueillie au milieu des vestiges d'une villa gallo-romaine sur 

 les confins de la Haute-Saône. 



Malgré la perte des attributs, 

 et, en dépit de la coupe quasi- 

 moderne du costume, on n'hé- 

 site pas à y reconnaître une de 

 ces figures que l'on désigne 

 sous le nom de Jupiter gau- 

 lois. Autrefois on les prenait 

 pour des druides représentés 

 morts. L'antiquaire de Gaylus 

 est le premier qui ait reconnu 

 et précisé le caractère divin du 

 personnage ainsi travesti (1). 



La vue de face que nous 

 donnons ne met pas en évi- 

 dence le défaut de développe- 

 ment de l'arrière de Ja tête, 

 trait particulier où se trahit 

 souvent en Gaule, la faiblesse 

 d'artistes improvisés (2). Néan- 

 moins, prise dans son ensem- 

 ble, la figurine est bien cam- 

 pée. L'attitude est digne et 

 pleine de naturel. Le corps repose sur la jambe droite et la 

 gauche est un peu ramenée en arrière. Le visage a des 

 prétentions à la noblesse ; les ondulations de la chevelure 



(1) De Caylus, Recueil d'antiquités . t. I, 1761. — Bernard de Mon- 

 faucon, L'Antiquité expliquée, t. III, p. 51. — Don Martin, Religion 

 des Gaulois, t. I, p. 215 ; t. III, pl. XXXVIII. 



(2; Un grossier bois sculpté gallo-romain, trouvé aux bains de Luxeuil 

 et donné au musée de Besançon, par le D r E. Delacroix, montre cet allon- 

 gement excessif de la tête, tête de femme parée du torque. Ce morceau est 

 toutefois d'un travail plus achevé que les informes ex voto, statuettes 

 presque entières, de même provenance, conservées au musée de Dijon. 



