347 



Christi Side i et enkelt Moment af hans Tilvaerelse paa Jorden, 

 det vsBre sig nu i Tiden for hans Ded eller i de 40 Dage mellem 

 hans Opstandelse og Himmelfart, og om en Overlevering af denne 

 Troesregel fra Apostlenes Side til Kirken, siger han i K. 20 ff. 

 ingensteds et eneste Ord. Ogsaa heraf folger, at Tertullian med 

 Ord som: „Denne Regel er indstiftet af Christus" kun liar taenkt 

 paa Troesregelens Indhold som paa Noget, der formedelst Christi 

 Forkyndelse under hans jordiske Liv var indstiftet af ham. At 

 Tertullian saa staerkt fremheever, at Christus har forkyndt, Isert 

 Troesregelens Indhold, og at Christi Leerervirksomhed i hans Skrift 

 optreeder som et Punkt i Troesregelen, og det som et Punkt, 

 hvorpaa han laegger megen Vegt,. disse to Kjendsgjerninger staa 

 i indre Sammenhaeng med hinanden. Christi Indstiftelse og Over- 

 levering af Troesregelens Indhold formedelst hans Praediken til- 

 horer efter Tertullian hans prophetiske Virksomhed, den er en 

 Akt, den vaesentligste Akt af samme. 



Til Slutning viste C. endnu ogsaa af nogle Ytringer af No- 

 vatian, en med Tertullian aandsbeslaegtet Mand, der levede 

 og virkede faa Aartier efter ham, og af Tertullians Forgjaenger 

 Irenaeus, at Ord som: „Denne Regel er indstiftet af Christus," kun 

 ere at forstaa om en Indstiftelse formedelst Forkyndelse eller 

 Praediken, og at de altsaa kun udsige, at Troesregelens Indhold 

 hidrgrer fra Kristus. Novatian siger nemlig i sit Skrift ,0m Tri- 

 niteten eller Troesregelen" K. 25: „Dersom Christus kun var et 

 Menneske, hvorfor satte han os da en saadan Troesregel, 

 at han sagde („qvare nobis talem credendi regulam posuit, quo 

 diceref): „„Men dette er det evige Liv, at de kjende dig, den ene- 

 ste sande Gud, og den, du udsendte, Jesum Christum"" (Job. 17, 3'), 

 og K. 21 : „Eller near R e gel e n s B e s t e m m e 1 s e stilles af Christus 

 selv („Aut cum definitio regulae ab ipso Christo collocatur") og 

 der siges: „„Men dette er det evige Liv"« o. s. v., og Irenaeus 

 siger i sit Skrift mod Hasresierne 3, 11, 1: „Idet Herrens Discipel 



