1894.] DIE GNADENLEHRE UND DTE STILLE EEFORMATION. 



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Ein bezeichnender Ausdruck dafur, dass diese BAchtung dem 

 damaligen Mrchlichen Bewusstsein als pelagianisirend erschien, 

 ist schon der Titel auf der Gegenschrift von Thomas Brad- 

 wardina: De causa Dei adversus Pelagium. Und ein ebenso 

 bezeichnender Ausdruck fur ihre Verbreitung und ihren Ein- 

 fluss bereits nm die Mitte des vierzehnten Jahrhunderts sind 

 die Worte Bradwardinas : „Fast die ganze "Welt lauft dem 

 Pelagius nach". Bradwardina macht geltend, dass „Gott seine 

 erlosende Gnade frei und ohne Riicksicht auf Verdienst mit- 

 theilt". Er bestreitet die Moglichkeit jedweder naturlichen 

 Vorbereitung auf die Gnade und lehrt, dass Gott „den mensch- 

 lichen Willen unwiderstehlich bewegt". Kurz: Er erneuert 

 Augustins strenge Gnadenlehre oder nimmt un^efahr denselben 

 Standpunkt ein wie die spateren Thomisten mit ihrer Lebre 

 von der „præmotio pbysica" (wortiber spater). Ihm schlossen 

 sich eine Reihe Manner an ? welche den Parteinamen Augusti- 

 nianer erbielten, weil sie den Augustinismus dem berrschenden 

 Pelagianismus entgegensetzten. Aus dieser E-icbtung in ibrem 

 Gegensatz — nicbt zur Kircbe — sondern zum Nominalismus 

 ist ja Luther und die lutherische Reformation hervorgegangen. 

 Charakteristisch fur das Yerhalten der Kirche einerseits dem 

 Nominalismus und andererseits dem Augustinismus gegentiber 

 ist die Thatsache, dass sie den Hauptvertreter des ersteren, 

 Occam, in den Bann that, wahrend Bradwardina zum Erz- 

 bischof erhoben wurde. 



Diese historische Betrachtung moge als Stiitze fur eine 

 doppelte Erkenntniss dienen, einerseits die, dass eine Refor- 

 mation eine Nothwendigkeit war — als Protest denen gegen- 

 tiber, deren Lehre auf eine åusserst bedenkliche Weise den 

 Begriff von Gottes freier Gnade und von der unverdient um 

 Christi willen gewahrten Vergebung der Sunden verkannfce, 

 und die nicht weniger als ungefahr ein und ein hal bes Jahr- 

 hundert einen grossen und schådlichen Einfluss ausgeiibt hatte ; 

 andererseits die Erkenntniss, dass dieser Protest, sofern er 

 diesen Hauptpunkt, die Gnadenlehre, betrifft, eine falsche 

 Adresse erhalten, wenn man ihn als gegen die Kirche gerichtet 



