1894.] DIE GNADENLEHRE UND DIE STILLE REFORM ATION. 



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denen die ganze generelle romisch - kirchliche Gnadenlehre 

 ihren Platz einnimmt, die Lehre der Thomisten und Molinisten 

 oder tiberhaupt der Jesuiten tiber das Verhåltniss der Gnade 

 zu dem freien Willen in der Erlosung des Einzelnen. Denn 

 was diese Schulen einstimmig lehren, ist nichts Anderes a]s 

 die anerkannte Kirchenlehre der romisch-katholischen Kirche, 

 und die Lehrformen, in denen sie sich von einander unter- 

 scheiden, sind ausdrticklich von dem romischen Primat erlaubt. 



A. Wir beginnen mit einigen Såtzen aus der ihomistischen 

 Gnadenlehre. Hier heisst es, dass die „wirksame Gnade", 

 gratia efficax, „quae dat velle", zum Unterschied von gratia 

 sufficiens, ,.,quae dab posse", und die Allen ertheilt wird, un- 

 fehlbar zum Heile des Menschen wirkt. Es ist auf der einen 

 Seibe sicher, dass ihr Emptanger, der Slinder, thatsåchlich 

 zustimmt; aber die Gnade determinirt auf der ånderen Seite 

 den Willen so, dass seine Freiheit nicht aufgehoben wird. 

 Der Slinder stimmt mit Freiheit zu: 



Deus non ex necessitate, sed juxta proprium modum hu- 

 manae libertatis, hominis voluntatem praedeterminat in actu 

 primo, ut ipsa voluntas cum omni sua libertate se infallibilikr 

 et libere determinet in actu secundo. 1 



Die vorbereitende Thåtigkeit der wirksamen Gnade erfolgt 

 durch eine „præmotio physica", was nicht etwas Materielles 

 sondern einen realen iibernaturlichen Einnuss auf die Seele 

 nach ihrer Substanz („Physis u ) bezeichnet, und etwas Anderes 

 und mehr als ein blosser moralischer Impuls ist. Die Seele 

 verliert dadurch nicht die Fdhigheit der Freiheit, f die Gnade 

 fortzuweisen ; aber die Gnade wirkt wunderbar so, [dass" die 

 Seele factisch diese Freiheit nicht benutzt, sondern darin ein- 

 willigt, sich zu ihrem Heil beeinflussen zu lassen. 



1 P. F. A. M. Diimmermutli, ord. præd., S. Thomasjet doctrina præmo- 

 tionis physicae. Paris 1886. S. 14. Mit dieser Darstellung,; karm 

 man die Abhandkmg des Thomisten Kardinal Peccfs vergleichen : 

 Sentenza di S. Tommaso circa 1'inrluzzo di Dio sulle azioni del le 

 creature ragionevoli e sulla scienza media. Roma 1885; und des 

 Thomisten Prof. Satolli, Prælectiones in summam theologicam divi 

 Thomæ Aquinatis de gratia Christi. Romæ 1886. 



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