1894] DIE GN ADENLEHRE UND DIE STILLE REF ORM ATI ON. 



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Der Ausdruck wird immer im auisdriicklichen G-egensatz zu 

 einer blossen motio moralis accentuirt. Nein! Das Erste ist, 

 dass Gott die Kraft verleiht und sie erhålt; dann setzt er sie 

 in Bewegung und verwendet sie (virtutem mo vet et applicat)* 

 Sowohl materiell wie formell wird er causa efficiens agendi' 



Ferner wird einem ånderen Missverståndniss begegnet' 

 welchem zafolge Grott allerdings die ethische Kraft verursacht 

 (dat nobis virtutem volendi), aber nicht ihre actuelle Ver- 

 wendung im Verhaltniss zu einem bestimmten Object (hoc 

 vel illud). Auch das actuelle Wollen im Verhaltniss zu dem 

 bestimmten Object ist das Werk der Grnade. 



Schliesslich wird der Auflassung begegnet, dass dieses 

 Object nur entweder das Gute im Allgemeinen (bonum 

 universale) oder bloss das letzte Ziel (ultimus finis) sein 

 sollte. Auch das actuelle Wollen im Verhaltniss zu dem 

 v particuldren li Object (bonum in parfciculari) isfc ein Werk der 

 Gnade Gottes. 



Primo: (Deus) dat virtutem agendi] secundo: virfcutem 

 agendi conservat ; tertio : virtutem movet et applicat ad 

 agen dum. 1 



Illam motionem tuetur (S. Thomas) qua Deus vere et 

 efficienter dicitur causa omnis actionis turn naturæ turn volun- 

 tatis; qua Deus applicat virtutem quamlibet ad agendum, sicut 

 homo applicat acumen cultelli ad incidendum; qua Ipse est 

 •causa actionis, sicut principale agens esfc causa actionis instru- 

 menti . . . qua (motione) exclusa inferior virtus operationem 

 non habet. Quis unquam somniavit hæc de motione morali 

 intelligi posse ? 2 



Quidam, inquit S. Doctor (Thomas), non intelligentes 

 qualiter motum voluntatis Deus in nobis causare possit absque 

 præjudicio libertatis, dicunt quod Deus causat in nobis velle 

 et perficere inquantum dat nobis virtutem volendi, non autem 

 sic quod faciat nos velle hoc vel illud. Hane opinionem rejicit 

 Angelicus tanquam falsam. Unde ubique oppositum docet: 

 Deus, inquit S. Doctor, nostrarum voluntatum et electionum 

 causa est. — Operatur Deus in liberum arbitrium vertendo 

 id quocunque voluerit. — Deus in anima agit, inclinando li- 

 berum arbitrium ad hoc vel ad illud, quod proprie dicitur 

 movere ad actum. Movendo facit, ut homo velit hoc, quod 

 prius non volebat. 



1 L. c. 35. 



2 L. c. 45. 



