1894.] DIE GNADENLEHRE UND DIE STILLE REFORMA TION. 



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Was die Einwirkung Grottes auf den "Willen betrifft, so 

 ist es auch nicht die Meinung der Jesuiten, dass sie nur in 

 einer Erhohung der natiirlichen Eåhigkeit besteht. Auch sie 

 meinen, die G-nade senke in die Seele ein neues, wirkendes 

 Princip, eine neue Kraft, wo duren der Act geschieht. Mcht 

 die entfernteste Disposition zur Gnade, welche dem tiber- 

 naturlichen Ziel entspricht (commensuratum est), vermag sich 

 der Mensch selbst zu geben durch seinen Verstand oder 

 seinen Willen. Es ist Alles eine G-abe Gottes: 



Deus gratia non solum actus potentiæ naturalis roborat 

 atque extollit, sed principium efficiens actuum in liberum ar- 

 bitrium immittit, ut sua ipsorum natura atque essentia, non 

 solo modo efficiendi supernaturales sint, sitque imprirois omnis 

 efficientia voluntatis supernaturalis. — Mhil vel homo vel alia 

 natura creata sine supernaturali gratia efficere potest, quod 

 ullo modo vel ad gra ti am præparet ac disponat, vel super- 

 naturali beatitudini sit commensuratum. Atque hoc de utraque 

 hominis facultate, intellectu et voluntate, ita verum est, ut 

 neutra ullam omnino suis viribus commensurationem ad super- 

 naturalem flnem habere possit, sed solo Dei munere et sub- 

 sidio accipiat. 1 



"Wåhrend Gott allen Menschen die „hinreichende" Gnade 

 verleiht, hat er aus ^besonderer Giite", aus freier Barmherzig- 

 keit, ohne Riicksicht auf ein vorhergesehenes Verdienst be- 

 schlossen, Einigen seine „wirksame a Gnade zu verleihen. 

 Diese wirksame Gnade und tiberhaupt die Wirksamkeit der 

 Gnade zu unserem Heil sind „ Gottes Gaben aus seiner eigenen, 

 unendlichen Barmherzigkeit". Diese Gnade herbeizufuhren, 

 steht nicht in der Gewalt irgend eines Menschen: 



Fit igitur prædestinatio et ad gratiam et ad gloriam, ante 

 prævisionem meritorum, quum Deus vurissima liberrimaque 

 misericordia decernat, liberos homines in iis constituere condi- 

 tionibus, iis instruere gratiarum adjumentis, quibus scientia 

 media (wortiber spåter) videt assentientes salvos futuros esse ; 

 ceteris hujusmodi gratias efficaces præ sufficientibus non con- 

 cedit. — Omnis igitur gratia efficax „singularis est bonitatis", 

 effectusque totus prædestinationis mediaque omnia universim, 

 quibus homo in vitam æternam perducitur, dona sunt Dei 

 ex infinita ipsius misericordia pro sola libera sua voluntate 



1 L. c. 223 f. 



