38 



DR. K. KROGH-TONNING. 



[No. 2. 



hier Formen angenommen, welche mit Recht beschuldigt 

 werden konnen, dass sie die G-nade auf Kosten der Freiheit 

 und der moralischen Verantwortung behaupten. Aber die 

 Anklage kann unserer Auffassung nach nicht mit Recht gegen 

 di ej enige Form erhoben werden, welche nach und nach im 

 grossen Ganzen unter dem Einfluss einer ethischen Reaction 

 im Laufe der Zeit die geltende geworden ist: „Die stille Re- 

 formation u . 



1. Eine solche einseitige Form der G-nadenlehre war 

 der Determinismus, mit dem die Reformation anfing. 1 Luther 

 war Determininist, Calvin gle ichf alis. Mélanchton ging ur- 

 spriinglich in derselben Spur; und die fur die folgende luthe- 

 rische Orthodoxie so bedeutungsvolle Concordienformel hat sich 

 zu Luthers deterministischer Hauptschrift, De servo arbitrio 

 bekannt und die Alleinthåtigkeit der Gnade auf eine solche 

 "Weise geschildert, dass man auf dem Wege der Consequenz 

 eine willkiirliche Prådestination nicht ausserhalb des S3^stems 

 halten karm. — Innerhalb dieses Determinismus flnden wir 

 Såtze, durch die ganz folgerichtig behauptet wird, dass Alles, 

 was geschieht, nothivendige Wirkungen der gottlichen All- 

 machtsthåtigkeit sind, dass auch die Gnade alleinwirkend zum 

 Heil des Menschen ist in der Weise, dass sich der Mensch dabei 

 absohit passiv verhålt. Unser ganzes Schicksal beruht auf Dem, 

 was Gott willkurlich mit uns zu thun beschlossen hat. Allerdings 

 beruht es unsererseits auch auf unserem Glauben. Aber der 

 Glaube ist wieder theils eine Gabe Gottes, die er giebt, wem 

 er will, ohne dass wir Etwas. zur Erwerbung desselben thun 

 konnen, theils kommt er gar nicht in Betracht als ethisch- 

 religioses Verhåltniss, sondern nur als mechanisches Recep- 

 tionsorgan. Wenn wir durch den Glauben gerechtfertigt 

 werden, so will Das heissen, dass Gott Denjenigen als gerecht 

 ansieht, in dem auch nicht der geringste Keim zur Gerechtig- 

 keit, sondern nur das von Gott gesetzte Receptionsorgan, der 

 Glaube, vorhanden ist. Das Leben und dessen Thatigkeit hat 



1 Vergl. die Dogmatik des Verfassers § 27, Excurs; § 33,2; § 37,2. 



