1894.] DIE GNADENLEHRE UND DIE STILLE RE FORMATION. 



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2. Schon Luthers nåchster Mitarbeiter, Melanchton, der 

 urspriinglich ihm in Allem folgte, hat eine scharfe Opposition 

 gegen die Lehre des Meisters von der reinen Passivitåt des 

 Menschen iiberhaupt Gott gegeniiber erhoben, und speziell in 

 der Verarbeitung seiner Seligmachung, und hat dieselbe mit 

 den kråftigsten Ausdrticken verworfen als „stoischen und 

 manichåischen Wahnsinn" (Stoica et Manichæa deliria). 1 Auf 

 gleiche Weise heisst es in seinen Loci: 



Valla et plerique alii detrahunt voluntati hominis liber- 

 tatem ideo, quia flant omnia decernente Deo. Hæc imaginatio 

 orta ex stoicis disputationibus deducit eos ad tollendam contin- 

 gentiam bonarum et malarum actionum . . . Dixi autem supra, 

 non esse in Ecclesiam invehendas illas Stoicas opiniones. 2 



Aber schon bei der Abfassung der Augustana hatte sich 

 Melanchton so vorsichtig tiber den freien "Willen im Verhalt- 

 niss zur Gnade ausgesprochen, so ganz in Ubereinstimmung 

 mit der bestehenden Kirchenlehre, dass der achtzehnte Artikel, 

 welcher der Hauptartikel dieses JBekenntnisses tiber dieses 

 Yerhåltniss ist, ausdriicMich und in seiner Gesammtheit in der 

 romisclien Confutation anerhannt ivird. 



In dem Bekenntniss heisst es: 



(Voluntas) „non habet vim sine Spiritu Sancto efficiendæ 

 justitiæ Dei seu justitiæ spiritualis". „Esse fatemur liberum 

 arbitrium omnibus hominibus . . . non per quod sit idoneum 

 in iis, quæ ad Deum pertinent, sine Deo aut inchoare aut arte 

 peragere." „Damnant Pelagianos et alios, qui docent, quod 

 sine Spiritu Sancto, solis natur ce viribus possimus Deum super 

 omnia dirigere" &c. 



So Etwas hatte die Kirche niemals gelehrt. 3 Deshalb 

 heisst es in der Confutation: „Dieses Bekenntnisz wird billig 

 angenommen und zugelassen; sie sind auch deshalb zu loben. 

 Denn also musz und soll ein rechter Christ den Mitfcelweg 



1 Corp. Eef, IX, 766. 



2 Loci Ed. 1559. IV. (Ed. Berolini 1856, p. 22.) 



3 Der Beweis hierfur ist in der Dogmatik des Verfassers, § 27,2, ge- 

 liefert und in dem Excurs zu demselben Paragraphen. (Siehe namentlich 

 S. 301—318.) 



