1894.] DIE GNADENLEHRE UND DIE STILLE EEFOEMATION. 



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sondern im Willen des Menschen. Der Mensch verhålt sich 

 nicht wie ein Block bei seiner Bekehrung. 1 



Die Concordienformel hatte das Herz wåhrend des Ein- 

 flusses der bekehrenden Gnade mit Stock und Stein ver- 

 glichen, und von den Ordinanden wurde ein ausdriickliches 

 Bekenntniss verlangt, dass sich der Mensch wåhrend der Be- 

 kehrung wie Stock und Stein verhalte und wie ein Schwein, 

 •das vom Schweinhirt getrieben werden muss! 



Victorin Sirigel erkennt mit Melanchton: 



Der heilige Geist wirkt nicht auf das Herz wie auf Stock 

 und Stein, sondern weckt es zur Thåtigkeit ; durch seine zuvor- 

 kommende Gnade erweckt er eine gewisse Zustimmung (nutus 

 ialiquis) zu der Gnade. 2 Ohne die Thåtigkeit des Willens 

 bei der Bekehrung wird Derj enige, welcher widersteht, frei von 

 Schuld. 3 Oder mit den Worten Georg Majors: Es kann nicht 

 angenommen werden, dass die .Ursache dafur, dass Einige 

 bekehrt werden, Andere nicht, bei dem Berufenden liege, 

 sondern sie muss bei dem Berufenen selbst liegen. 4 



Eingehender finden wir die Frage behandelt von Martin 



Chemnitz. Er macht im Allgemeinen darauf aufmerksam, dass 



Gott den Menschen *bei der Bekehrung als ein persdnliches 



Wesen behandelt: 



Aliter utitur f ab er instrumento inanimato, aliter vero 

 spiritus sanctus operatur conversionem in mente, voluntate et 

 oorde. Facit enim, ut velimus etc. 5 



Mit der zuvorkommenden, vorbereitenden und wirksamen 

 Gnade verhalt es sich so : Was der Mensch bei der Bekehrung 

 zu thun hat, geht nicht der Gnade Gottes voraus; sondern 

 Gott kommt uns durch das Wort und seinen gottlichen Einfluss 

 zuvor, bewegt und treibt den Willen. Dieser verhålt sich bei 

 der Bekehrung non pure passive, sondern, beivegt vom Geiste, 



1 Corp. Eef. IX, 768. 



2 Disputatt. de orig. peccat. et libero arbitrio. Ed. Simon Musæus 

 1563. S. 30. 38. 93. 



3 L. c. 120. 



4 Schliisselburg, Catalogus hæreticorum. V. 108. 



5 Exam. Conc. Trid. 1. De libr. arbr. Art. 1. 



