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DR. K. KROGH-TONNING. 



[No. 2. 



3. Der Begriff der Rechtfertigung hångtauf das Iunigste 

 mit dem Begriff des rechtfertigenden Glaubens zusammen.. 

 Innerhalb der urspriinglichen Reform ation kommt der Glaube- 

 als Bedingung fur die Rechtfertigung nur als mechanisches Re- 

 ceptionsorgan in Betracht. Er ist nicht als ein ethisch-religioses 

 Verhalten zu betrachten. Dass ein Mensch den rechtferti- 

 genden Glanben besitzt, will eigentlich nur sagen, dass im 

 Herzen ein leer er Eaum bereitet worden ist, welcher der 

 Fulle der Gnade offen steht, oder dass der Glaube die leblose 

 und leere Hand ist, welche automatisch die Fulle der Gnade 

 annimmt. — Hiergegen wendet die Reaction ein: Wenn die- 

 Rechtfertigung positiv dadurch bezeichnet wird, dass Gott 

 den so Glaubenden als gerecht ansieht, so kommt er dazu, 

 ein unrichtiges Urtheil zu fallen. Adåquat, meint man, wird 

 das Urtheil der Rechtfertigung nur dann, wenn im Herzen 

 wenigstens ein beginnender Keim zur Rechtfertigkeit sich 

 vorfindet, d. h. wenn Christus im Glauben ange eignet ist und 

 der Glaube selbst als ein Herzensverhalten betrachtet wird, 

 in welchem die Liebe als guter "Wille potentiell vorhanden ist. 

 Oder mit ånderen W orten-: Rechtfertigend ist nur der lebendige 

 Glaube. Der Glaube dagegen, der nur als ein mechanisches 

 Receptionsorgan, ohne das keimende Leben der Liebe auf- 

 gefasst werden soll, ist nur ein todter Glaube, der Gott nicht 

 behagen kann. Hiermit war man factisch zu dem alten Begriff 

 von dem Glauben als fides formata zuruckgekehrt, den Luther 

 so stark verwarf als „lauter Erfindung des Teufels". 1 Und 

 da man im Colloquium zu Regensburg 1541 tiber die Lehre 

 einig geworden war, dass es der „lebendige Glaube" ist, der 

 rechtfertigt, 2 erklårte er dies — von seinem Standpunkt ganz 

 consequent — als eine „ elende, geflickte Notel". 3 In jeder 



• 1 Siehe die Erklårung zu^Gal. 2,20. 



2 Firma itaque est et sana doctrina, perjfidem vivam et efficacem 

 justificari peccatorem, nam per illam Deo grati et accepti sumus- 

 propter Christum. Corp. Ref. IV. 199 f. 



3 De Wette, Luthers Briefe V, 352. 



