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DR. K. KROGH-TONNING. 



[No. 2. 



sondern auf dem willktirlichen "Willen Gottes beruhen, Einigen 

 den Glauben als mechanisches Receptionsorgan und nicht als 

 wirkliche Sinne sanderung zu verleihen. Eine Kirche, gebaut 

 auf diese consequent durchgefuhrten Principien, miisste eine 

 Kirche fiir Uribekelirte sein. Oder w enn die Bekehrung doch 

 als Bedingung fiir die Rechtfertigung aufgefasst werden soll, 

 so wird dieselbe als eine willkiirliche Alleinwirkung des 

 Geistes angesehen, der blast wo er wiU: „Wer nun also znm 

 Glauben bekehrt wird, der kann nicht ånders sagen, denn 

 dasz der Heilige Geist kompt, wenn er will, und an welchem 

 Ort er will, und zu was Person er will, auch zu welcher Zeit 

 es ihme gefallet. Er kompt, wann und wohin er will und 

 gibt auch. einem Gaben, wie viel er will . . . Darumb so 

 musz mein Leben im Heiligen Geist stehen, der blåst, 

 wo er will." 1 Aber mit der Zeit kommt die Forderung 

 der Bekehrung als eine ethische hervor. Sie kann nicht 

 ånders als Sinne sanderung gedacht werden. Und die Sinnes- 

 ånderung muss vor Allem in einem neuen, guten Willen be- 

 stehen. Dieser ist das Leben der Liebe in seinem Anfang, 

 der fruchtbare Ausgangspunkt fiir em neues Leben in Gott. 

 Der leblose Glaube wtirde ein steriler Erdboden sein, in dem 

 aller Gnadensamen sterben mtisste. Zwei Menschen treten 

 vor das Antlitz Gottes, Beide im Glauben; aber der Eine 

 in dem kalten und sterilen, blossen Verhaltniss des Bewusst- 

 seins, das als lebloser Glaube bezeichnet wird (cfr. fides in- 

 formis), der Andere im lebendigen Glauben. Der Eine geht 

 gerechtfertigt nach Hause, der Andere nicht. Wer wurde 

 gerechtfertigt? Man wird sich nicht bedenken, zu antworten: 

 Derj enige, welcher den lebendigen Glauben hatte. Aber 

 damit hat man eingeråumt, dass das Leben des Glaubens 

 wirklich eine Bedingung flir die Rechtfertigung ist — nicht 

 eine causa, geschweige denn eine causa meritoria, aber doch 



1 Luther, Werke, Erl. 46, 294. „Es kann allhier Niemand die Zeit, 

 den Ort oder Person bestimmen, wie und wenn einer zu Gott bekehrt 

 w er do". 



