1894.] DIE GNADENLEHRE UND DIE STILLE REFORM ATION. 



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eine Bedingung. Als eine freie und unverdienfce Gabe von 

 Gott selbst kann dieser Glaube kein Grund von Seiten des 

 / Menschen werden, dessentwegen Gott den Siinder rechtfertigt 

 <i. h. ihm seine Siinden vergiebt. 



Der Hauptvertreter der Opposition auf diesem Punkt war 

 in der Reformationszeit Andreas Osiander. 1 Er macht darauf 

 auf merksam, dass man Versohnung und Kechtfertigung ver- 

 wechselt habe. Man hat die Sache so betrachtet, als ob alle 

 Individuen des Menschengeschlechtes kraft der Versohnung 

 auch schon vor Gott gerechtfertigt wåren, d. h. vor ihm als 

 in Christo gerecht da stunden. Aber die Versohnung ist das 

 Losegeld, das fur das Menschengeschlecht bezahlt ist, und durch 

 das die Eechtfertigung des Individs nur moglich gemacht ist. 

 Die Wahrheit ist, dass uns Gott auf Grund der Versohnung 

 Christum und den heiligen Geist „einflosst" und uns dann als 

 rechtfertig ansieht, weil Christus mit seiner gottlichen Ge- 

 rechtigkeit in uns wohnt. Diese Gerechtigkeit wird uns an- 

 gerechnet, als wenn sie unsere eigene wåfe. Eine Imputation 

 dagegen von einer Gerechtigkeit, die wir uns auf keine AVeise 

 angeeignet haben, oder die nicht in uns wohnt, bezeichnet 

 Osiander als ein „pur lauteres Nichts". Eine solche Gerechtig- 

 keit bezeichnet er als „ein todtes, kraftloses Wahngebilde", 

 und einen Glauben auf eine solche Gerechtigkeit als ^ein 

 gedichteter Glaube". Sind Christus und seine Gerechtigkeit 

 nicht wirklich mittels des Glaubens in uns einveileibt, dann 

 heurtheilt Gott uns falsch, er kommt „fålschlich" dazu, uns 

 fur gerecht zu halten. 



Die Folgen dieses falschen Vertrauens auf eine Gerechtig- 

 keit, die keineswegs die unsere ist, schildert Osiander unter 

 Anderem auf folgende Weise: 



Der grobe Haufen verachtet die Obrigkeit, schindet die 

 Armen, unterdriickt die Schwachen, wuchert, raubt, sticht, 

 liigt, trtigt, schwelget, hurt, bricht die Ehe &c. . . . sie sehen 

 aber gerne, dasz man eine solche Lehre predige, unter der 



Bekenntnisz von dem einigen Mittler Jesus Christus etc. 1551. De 

 imagine Dei 1550. Handlung eines ehrsamen Raths zu Niirenberg etc. 

 Ein guter Unterricht und getreuer Rathschlag etc. 

 Vid.-Selsk. Eorh. 1894. No. 2. 4 



