1894.] DIE GNADENLEHhE UND DIE STILLE RE FORMATION. 



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Eine Fortsetzung erhielt diese moralistische Reaction im 

 Hat tonal i smu s. Der Hauptvertreter desselben in dogmatischer 

 Beziehung, Wegscheider, erklårt die reformatorische Lehre 

 von der Rechtfertigung als einen Ausschlag von anthropo- 

 pathischen Vorstellungen eines ungebildeten Zeitalters. Man 

 kann allerdings von einer Rechtfertigung durch den Glauben 

 allem sprechen. Aber „gesund und vernunftig" wird diese 

 Lehre nur dann aufgefasst, wenn sie dem moralischen Ge- 

 d anken Ansdruck verleiht, dass es nicht gevdsse, einzelne 

 •Gerechtigkeitshandlungen sind, die nns vor Gott gerecht 

 machen, sondern der ganze Sinnes- und Gemiithszustand, die 

 fromme Hinlenkung der Seele, des Gedankens und des Lebens 

 zu Gottjund seinem Willen, zu Christus, seinen Geboten und 

 seinem Beispiel. Das gewinnt Gottes Wohlgefallen. Das, 

 vofiir die Reformatoren und ihre Anhånger beztiglich der 

 Rechtfertigang eines Menschen gekåmpft baben, war nur 

 leer er Streit um Worte. 1 



Da es die eigenen moralischen Kråfte der mehr oder weniger 

 unverdorbenen Menschennatur sind, wodurch man nach dem 

 System des Rationalismus die Gerechtigkeit vor Gott und die 

 Seligkeit gewinnt, so ist man von der Kirchenlehre ganz ab- 

 gekommen und hat sich auf den breiten "Weg des Pelagianismus 

 begeben. Es ist die Betrachtung des Dualismus, die uns hier 

 entgegentritt: Die Betrachtung des Menschen in einer Selb- 

 ståndigkeit und in einer unmittelbaren Handlungsttichtigkeit 

 Gott gegenuber, die nur wenig an unsere siindige Verderbt- 

 heit erinnert. Die rationalistische Reaction hat sich im Ganzen 

 in dieser dualistischen Richtung als ausschweifend gezeigt. 



Anders war es mit der Theosophie. Auch sie hat stark, und 

 zuweilen mit der Beredtsamkeit der moralischen Indignation, 

 gegen den leblosen Formalismus der urspriinglichen Orthodoxie 

 reagirt. Aber die Reaction hat von dieser Seite einen deut- 

 lichen monistisch pantheisirenden Charakter. 



Institutiones §§ 159. 160. Cfr. Bretschneidcr, Handbuch der Dogmatik. 

 4. AuflL II. § 160. 



