56 



DR. K. KRO GH-TONNING. 



[No. 2- 



Weigél lehrt, dass das Heil darin besteht, dass der Mensch 



Eins mit Gott werde. Vor ihm gerecht werden wir dadurch, 



dass er uns wiedergebårt, so dass sein Geist unser Geist, sein 



Auge unser Auge, sein Leben unser Leben werde. Gott wilL 



sich selbst in uns wiedererkennen: 



„AUes sehe ich in dir und du in mir, ja, meine Augen 

 sind deine Augen, und meine Erkenntnisz ist deine Erkennt- 

 nisz. Sie sehen, was du willst, und nicht, was ich will. Du 

 erkennest und sihest dich selber durch dich selber, das ist 

 durch micb, und davon bin ich selig. In deinem Licht er- 

 kenne icb wahrlich das Licht." 1 



Auch fur Jacob Bohme ist es nicht so sehr die angerech- 



nete wie die wirklich angeeignete, in uns wohnende Giite 



und Gerechtigkeit, auf die es ankommt, nicht als gut ange- 



sehen zu werden trotz aller Bosheit des Lebens, sondern gut 



zu sein. Der rechtfertigende Glaube ist nicht ein mechanisches 



Instrument, sondern ein Lébensmoment in der Seele, das auf 



der Vereinigung der Seele mit Christo beruht. Diese unio 



mystica muss der Hechtfertigung vorher gehen: 



Dieselben (d. h. die Orthodoxen) meinen, es genuge, an- 

 zunehmen und darin beizustimmen, dass Christus unserer 

 Slinden wegen gestorben ist, und dass seine Gerechtigkeit 

 uns angerechnet wird, und dass sie dann so bleiben konnten, 

 wie sie sind, und in ihrer alten Weltlichkeit und Stinde weiter 

 zu wandern fortfahren konnten .... Es nutzt nichts mit 

 Babel. Du wirst nicht selig durch einen blossen historischen 

 Glauben, durch den du dir einbildest, den Mantel der Gnade 

 ausserlich dir umiverfen zu konnen, wåhrend du innerlich ein 



wildes Thier bleibst Es muss eine grosse Verånde- 



rung mit dir geschehen ; du musst mit Christo sterben, 

 sterben von deiner siindigen Ichheit und Selbstheit .... auf 



dass Christus in dir auferstehen muss Man lehrt uns- 



eine angerechnete Gerechtigkdit und eine angerechnete Gnade ; 

 aber was der Glaube ist, wie er geboren wird, was er in der 

 Essenz und im Wesen ist, und wie er das Yerdienst Christi 

 erfasst, daruber sind die meisten ganz stumm .... Nein, 

 glauben heisst, von der Gnade, von Gottes Wesen nehmen, und 

 dazu gehort ein grosser und måchtiger Ernst .... Im 

 Glauben fuhrt die Seele ihren Willen aus diesem verdorbenen 

 Fleisch hinaus und in die offene Pforte Christi hinein. Christus 



1 Weigel hei Dorner, Entwickelungsgeschiehte der Lehre von der Person 

 Christi. Berlin 1856. II. 850 f. 



