1894.] DIE GNADENLEHRE UND DIE STILLE REFORM ATION. 



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zieht dann meinen Willen, den ich ihm iibergebe, in seinen 

 Willen hinein, tingirt meinen Willen mit der hochsten Tinctur 

 gottlicher Kraft und fuhrt ihn in Gott hinein. Dort tritt er 

 mit seinem Willen vor Gott hin, und in seinern Willen ist mein 

 Wille, und ich werde angenommen als ein Kind der Gnade. 1 



Die reactionarste der nach der Reformation entstandenen 

 Secten ist die Secte der Quaker. Auch bei ihnen geht die 

 Reaction in ethischer Richtung. „In der Lehre von der 

 Rechtfertigung stimmen die Quaker vollkommen mit der katholi- 

 schen Kirche nberein." 2 



Barclay 3 erklart, Luther sei mehr dafur zu loben, was er 

 niederriss, als dafur, was er aufbaute. In seiner Opposition 

 gegen die Selbstgerechtigkeit ist der Protestantismus zu dem 

 entgegengesetzten Extrem iibergegangen, indem er die Noth- 

 wendigkeit der ethischen Erneuerung fur die Rechtfertigung 

 leugnet und dieselbe nur in die Vergebung der Slinden durch 

 den Glauben legt. — Die Rechtfertigung ist nåmlich nicht 

 nur Dieses, sondern auch die innere sittliche Erneuerung, die 

 Geburt Christi und sein Wachsthum in uns, welche Gerechtig- 

 keit und Heiligkeit in uns erzeugen und uns zur Gemeinschaft 

 mit Gott fuhren. Die Schrift spricht de reali justitia animæ 

 infusa, et non solum de imputativa. Jemanden fur gerecht 

 erklaren, der es keineswegs, nicht einmal anfanglich ist, wåre 

 eine Ltige. Der Glaube ist der lebendige Glaube, der das 

 erneuernde Princip des Lebens in sich enthalt. 



Eine reactionare Grossmacht vor allen Ånderen war der 

 Pietismus, da er mehr als jede andere Richtung sich nicht nur 

 in den protestantischen Landern verbreitet hat, sondern auch 

 mehr als jede andere in die tiefsten Schichten der Volker 

 eingedrungen ist. Er war seinem ganzen Charakter nach eine 

 practisch ethische Lebensmacht. Dadurch hat er trotz seiner 



1 Martensen, Jacob Bohme. Kopenhagen 1881. S. 242 ff. Vergl. auch 

 Otinger bei Auberlen, Die Theosophie Otingers. Tiibingen 1847. 

 S. 303 ff. 



2 Mohler, Symbolik. S. 398. 



3 Siehe seine Theologiæ vere Christianæ Apologia. Amsterdam 1676. 

 Thess. VII, VIII, IX. 



