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DR. K. KROGH-TONNING. 



[No. 2. 



grossen tind vielen Einseitigkeiten und Fehlgriffe Anklang 

 gefunden in den Gewissen, welche im Laufe der Zeit nicht 

 befriedigt werden korinten von dem iiberlief erten, leblosen 

 Eormalismus, der keine Grundlage fur ein ethisches Leben 

 abgab. 



Spener meinte aufrichtig, Luthers Lehre von dem Glauben 

 und der Rechtfertigung erneuern zu sollen. Es sind aber 

 zwei Grundsåtze in seiner und uberhaupt in der Theologie 

 des Pietismus, die sich åusserst schwierig mit Luthers Ansicht 

 von Glauben und Rechtfertigung in Einklang bringen lassen. 



Der rechtfertigende Glaube ist nåmlich nach Spener der 

 lebendige Glaube, der sich durch eine, mittels der Wiedergeburt 

 gesetzte, neue, gute Willensrichtung kennzeichnet. Der Pietismus 

 hat so viel Gewicht auf das Leben des Glaubens gelegt, dass 

 er dadurch in scharfen Conflict mit der ålteren Orthodoxie 

 gerieht, die Luthers Standpunkt unveråndert behaupten wollte. 



Ferner: Indem Spener den Begriff Todsunde (oder Bos- 

 heitsstinde) wieder aufnimmt, erklårt er, dass die rechtfertigende 

 Gnade und der Gnadenstand verloren gehen durch solche Slinde. 1 



Wir haben schon fiiiher Luthers Urtheil tiber den Begriff 

 „lebendiger Glaube" betrachtet sowie seine Verwerfung eines 

 jeden Gedankens daran, dass das Leben die Eechtfertigung 

 bedingen soll te. 



Den zweiten Punkt mussen wir etwas eingehender be- 

 trachten. Luther, der den Begriff von dem lebendigen Glauben 

 als Bedingung fur die B-echtfertigung verwarf, erklårte — 

 ganz consequent von diesem Standpunkte aus — dass der 

 Glåubige als solcher die Gnade und Bechtfertigung nicht 

 verlieren konne, auch wenn er tausendmal im Tage Unzucht 



Betreffs dieser Satze verweisen wir namentlich auf Speners Erklii- 

 rung der christlichen Lehre nach Dr. Luthers kleinem Katechismus, 

 die zum ersten Mal im Jahre 1677 herauskam, und besonderes Inter- 

 esse fur uns hat, weil Pontoppidans „ Forklaring", die so bestimmend 

 flir das christliche Geistesleben bei uns geworden ist, als ein Auszug 

 daraus angesehen werden kann. Wir verweisen speziell auf den 

 2. Theil von Speners Buch. Siehe namentlich die Fragen 422, 428, 

 430, 432, 433, 434, 435, sowie im 1. Theil die Fragen 383, 385 u. a. St. 



