1894.] DIE GNADENLEHHK UND DIE STILLE hE FORMATION. 



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Bedingung fdr die Rechtfertigung oder Simdenvergebung 

 fordert im Gegensatz zum Romanismus! — Man karm sich 

 kaum ein ungerechteres Urtheil denkeD. Gibt es eine dieser 

 Parteien, welche geråde kraft ihrer eigenen Principien auf dem 

 "Wege war, diese subjective Bedingung zu vergessen und die 

 Busse zu versåumen, so ist es ofFenbar der Protestantismus, 

 sofern er die Gnade Gottes von allem Ånderen unabhångig 

 machen wollte, als von einem Glauben, der keine wirkliche 

 Sinnesanderung enthielt. Und gibt es eine dieser Parteien, 

 deren Manner zum Theil auf dem Wege gewesen sind, sogar 

 tibertriebene Forderungen an die Bekehrung zu steilen, so ist 

 es der Romanismus. Wir denken hier besonders an die ro- 

 mischen Theologen, welche die Nothwendigkeit der soge- 

 nannten „vollkommenen Reue u im Busssacramente verfochten 

 haben. — AVir haben hier ein Seitensttick zu dem fruher 

 erwåhnten Urtheil uber die romische Theologie, vertreten von 

 den Dominicanern, dass sie semipelagianisch sei. In dem einen 

 wie in dem ånderen Falle hat man die factischen Yerhåltnisse 

 auf den Kopf gestellt. 



An der Spitze der ganzen neueren, protestantischen Theo- 

 logie steht Schleiermacher, der einen EinfLuss gehabt hat, wie 

 kein Anderer in unserem Jahrhundert, 1 obschon, unserer 

 Meinung nach, in vielen Stiicken nicht in dem besten Sinne. 



Es ist schon bezeichnend flir seinen Standpunkt im Ver- 

 håltniss zu der friiheren, leblosen und mechanischen Betrach- 

 tung des Glaubens und der imputirten Gerechtigkeit, dass 

 Schleiermacher die Rechtfertigung als ein Moment in der Wieder- 

 géburt betrachtet, die von der Bekehrung bedingt ist. 2 Die 

 Bekehrung ist der Anfang zum neuen Le ben. Ihre Momente 



1 Es „ist wenigstons unter den namhafteren S3^stema*ischen Theologen 

 der ganzen neueren Zeit keiner, der nicht Schl. wesentliche Forde- 

 rung verdankte". Dorner, Gesch. d. prot. Theol. 813. „Die Theologie 

 darf sich freuen, dass sie unter ihren Vertretern in diesem Jahr- 

 hundert keinem eine hohere Stelle einzuraumen hat als Schl." Seine 

 Dogmatik wird bezeichnet als „ein dialektisches Kunstwerk, welches 

 in der theologischen Litteratur dieses Jahrhunderts seinesgleichtMi 

 nicht hat". W. Gasz in Hertzog's Realencyklopiidie 13. 



2 Der christliche Glaube, Berlin, 1843, II, § 107. 



