1894.] DIE GNADENLELRE UND DIE STILLE REFORMATION. 



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dadurch von dem, „von seiner Entstehung an durch die Liebe 

 thåtigen Glauben". 1 



Bedingend fiir die Eechtfertigung ist die Bekehrang 

 eigentlich doch nur in abstracto. Denn factisch ist der Be- 

 kehrte eo ipso gerechtfertigt. Der Act der Bekehrung ist 

 eigentlich g]eichzeitig Eechtfertigung. Das Werden des neuen 

 Lebens im Herzen mit seiner Abwendung von dem Bosen 

 und Hinwendung zu dem Gruten, durch die Kraft der Gnade 

 bewirkt, ist selbst eine reale Erklarung von Seiten Gottes, 

 dass er die Slinde vergiebt. Die Eechtfertigung ist nåmlich 

 keineswegs bloss ein declaratorischer Act oder actus forensis. 

 Ohne lebende Verbindung mit der in der Bekehrung er- 

 folgten subj ecti ven Erneuerung wiirde ein solcher actus forensis 

 leer und bedeutungslos sein. „Das Wirhsame und das Declara- 

 torische trennen wir nicht von einander." Dies hervorzuheben, 

 ist hochst nothwendig Denen gegenuber, die sich die Eecht- 

 fertigung als einen blossen declaratorischen Act vorstellen, 

 „weil es sonst leicht das Ansehen gewinnen komite, als wtirde 

 die Erlosung dem Menschen auf eine willkurliche, d. h. be- 

 ziiglich auf ihn grandiose Weise angeeignet." 2 



Auf diese Weise meint Schleiermacher den Anstoss ver- 

 mieden zu haben, dass Gott bei der Eechtfertigung ein un- 

 richtiges Urtheil gefallt zu haben scheine, indem er den durch 

 und durch Ungerechten fur gerecht und als sein Kind erklårt. 

 Das Object der Eechtfertigung ist nåmlich im Besitze der 

 Potenz des Guten. Aber er glaubt auch nicht gegen das re- 

 formatorische Princip von „dem Glauben allein" anzustossen, 

 weil die ganze subjective Verånderung im Glauben einbe- 

 griffen werden kann, und weil dieser Glaube eine Wirkung 

 der unver di enten Gnade ist. 



Durch diesen Begriff von der Eechfcfertigung als ein 

 Verein von Declaration und infusio gratiæ kommt Schleier- 

 macher dem romisch-katholischen Dogma sehr nahe. Aber 

 einig mit der katholischen Kirche tvill er doch keineswegs 



1 L. c. 193. 



2 L. c. 200 f. 



Vid.-Selsk. Forh. 1894. No. 2. 5 



