1894.] DIE ftXADEXLEHRE UND DIE STILLE REFORM ATION. 



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Die Antwort ist, dass diese Betrachtung nicht unwahr ist, 

 weil der neue Mensch bereits in dem Centrum des Lebens 

 pulsirt; um dessen willen wird der ganze Mensch als gerecht 

 angesehen. 



Auf dieselbe Weise Martensen: Die E-echtiertigung beruht 

 nicht darauf, „dass Gott nur auf åusserliche Weise den 

 Menschen als gerecht erklårt, ohne dass in der Existenz des 

 Menschen etwas Neues gegriindet wird. Sie beruht darauf, 

 dass das Individuum mittels Christus in das richtige Grund- 

 verhåUniss gesetzt ist und deshalb von Gott als gerecht ange- 

 sehen werden kann. Gleich wie Christus im Menschengeschlecht 

 der reine, heilige Punkt ist, in dem der Vater die kiinftige 

 Seligkeit des Geschlechtes voraus erfasst, so ist in dem Indi- 

 viduum der Glaube der heilige Punkt, in dem der Vater die kiinf- 

 tige Seligkeit des Individuums vwaus erfasst. Denn der Glaube 

 ist mit einem Senfkorn zu vergleichen, einem kleinen, unan- 

 sehnlichen, aber fruchtbaren Samenkorn, das die Fulle einer 

 ganzen Zukunft in sich schliesst. In seiner gnadenreichen 

 Anschauung sieht Gott in dem Samen die kiinftige Frucht 

 der Seligkeit, in dem reinen Willen das realisirte Ideal der 

 Freiheit." 11 



Wir konnen hinter diesen vorsichtig geformten Worten 

 wesentlich nichts Anderes sehen, als eine Form der Theorie 

 von der gratia infusa, welche von der urspriinglich lutherischen 

 Orthodoxie sehr abweicht, nach der alle unsere Gerechtigkeit 

 ^ausserlialb lins" ist. Trotzdem will Martensen,* dass die^romisch- 

 katholische Theorie als semipelagianisch angesehen werde. 2 



Carl Immanuel Nitzsch: Der rechtfertigende Glaube ist 

 ein ethisch religioses Lebensmoment. 



Mit der durch die Berufung bewirkten Bekehrung beginnt 

 eine neue Lebensrichtung . 3 Dazu gehort der rechtfertigende 

 Glaube, welcher die „hochste sittlich-religidse Bestrebung, der 

 schwere Anfang alles Guten" ist. In diesem Glauben kann 



1 Dogmatik, § 230. 



2 L. c. S. 403. 



3 Nitzsch, System der christlichen Lehre. Bonn 1851. S. 308. 



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