68 



DR. K. KROGH-TONNING. 



[No. 2. 



ein Element der Liebe nicht fehlen. Als „der lebendige 

 Grund schlieszt der Glaube schon seine Folgen, die Liebe 

 und ihre "Werke, in sich". 1 



Karin man dann sagen, die Rechtfertigung sei nur eine 

 Declaration, wodurch Gott den an und fur sich Ungerechten 

 als gerecht ansieht? Nein. Die Rechtfertigung ist eine 

 urtheilende, „aber doch zugleich eine mittJieilende Handlang" 

 Und: in seinem Glauben als ethisch-religioses Lebensmoment 

 hat der Bussfertige schon eine beginnende Gerechtigkeit. 

 „Dieser Glaube ist Grund and An fang aller unserer Gerechtig- 

 keit;" 2 cfr. Tridentinum: fides est initium et fundamentum omnis 

 justificationis. 



,,Will sie (o: die protestantische Lehre) denn nun, dasz 

 der Glåubige nur gerechtgeschåtzt werde, wåhrend er in der 

 That ungerecht oder nicht gerecht ist? Allerdings, aber nur 

 insofern, als es ohne sein Verdienst, ohne seine Genugthuung 

 geschieht, dasz er in die Gemeinschaft Christi, des Gerechten 

 und Gerechtmachenden, aufgenommen wird. Jedes Begnadigen 

 und Sundenvergeben ist ein gerechtschatzendes Grerechtmachen 

 und ein gerechtmachendes Grereohtschatzen. Dann aber ist auch 

 der Glaube eine Gerechtigkeit . . . Grund und Anfang aller 

 unserer Gerechtigkeit." 3 



Molder hat erklårt, dass Mtzsch's Lehre von der Recht- 

 fertigung in wesentlichen Punkten mit der katholischen ganz 

 iibereinstimmt. 4 



Johann Peter Lange: 



„Das Leben Christi wird in der Rechtfertigung dem heils- 

 bediirftigen Individuum als das Mittel seiner Entsiindigung 

 angeeignet." Die Rechtfertigung ist allerdings „zunåchst ein 

 Gerichtsact". Aber „die Gnade Gottes macht gerecht, indem 

 sie richtet". „Der Siinder wird gerecht gesprochen, denn Gott 

 wirkt ja iiberhaupt nur sprechend. Durch sein Wort hat er 

 die Welt gemacht. Aber dieses Sprechen ist das Sprechen 

 Gottes, der dem Nichtseienden ruft, dass es sei. Es ist 

 das schopferische Sprechen Gottes im Anfange der zweiten 



1 L. c. 310 f. 



2 L. c. 313. 



3 L. c. 



4 Cfr. Philippi, L. c. V, 206. 



