1894.] DIE GNADENLEHRE UND DIE STILLE REFORMATION. 



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Schopfung, welches nicht natiirliche Geburten, sondern geist- 

 liche Wiedergeburten zur Folge hat. Dagegen sind Diejenigen, 

 welche sein Gerechtsprechen zu einer blosz formalen Declaration 

 machen wollen, auf dem Wege, das Urtheil Gottes in ein un- 

 wahres zu verwandeln. Die Wahrheit derselben liegt darin, 

 dasz Gott den Menschen gerecht macht, indem er ihn gerecht 

 spricht." 1 



F. C. Baur erklårt, dass die Ubereinstimmung zwischen 



dem katholischen und dem neueren protestantischen BegrifF 



von dem rechtfertigenden Glauben „klar zu Tage liegt". 



^Auch der Glaube ist ja eine an sich gate and Gott ivohl- 

 gefallige Eichtung des Gemiitlies, die stått des Mangelenden der 

 sittlichen Vollkommenheit gilt, eine sittlich-religidse Qualitåt . . . 

 das erste Moment der auf den Menschen reell iibergehenden Ge- 

 rechtigkeit Christi ... Er ist eben so gut ein dem Menschen 

 selbst inhårirendes Princip der GerechtigJceit als die habituelle 

 GerecMigheit der katholischen Lehre, er ist wie diese ein habitus, 

 vermoge dessen der Mensch der Potenz nach gerecht ist, wie er 

 in der Folge auch gerecht werden soll." 2 



Mohler hat seinen Beifall auch zu dieser Lehre aus- 

 gesprochen. 3 



Kaum giebt es jedoch einen protestantischen Theologen 7 

 welcher dem romischen Begriffe von der E-echtfertigung so 

 nahe gekommen ist, auch im Ausdrack und in der ganzen 

 Darstellungsweise, wie J. T. Beck. 4 



Beck hat gegen die Vorstellung viel einzuwenden, dass 

 die Rechtfertigung eine blosse Declaration der Schuldfreiheit 

 sei. Sie ist allerdings eine „Entschuldung", aber dabei 

 „kann der Mensch personlich gerecht werden nur durch ihre 

 rechtliche Begriindung in ihm selbst". Dies will nicht sagen, 

 dass der Mensch irgend eine Gerechtigkeit aus sich selbst 

 habe, sondern dass er sich hat Gerechtigkeit aneignen 

 mussen als personlichen Besitz, um als gerecht angesehen zu 

 werden. In diesem Vei stand kann Beck sagen, dass die 



1 Positive Dogmatik. Heidelberg 1851. S. 1025 ff. 



2 F. C. Baur, Der Gegensatz des Katholicismus und Protest antismus. 

 2. Aun. S. 249 ff. 



3 L. c. 266. 



4 Beck, Die christliche Lehrwissenschaft. Stuttgart 1841. L 565 ff. 



