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DK. K. KROGH-TONNING. 



[So. 2. 



personliche Gerechtigkeit des Menschen eine unerlåssliche 

 Bedingung fiir „die gottliche Reichs- und Lebensgemeinschaft" 

 ist. Daim hat man aber dem Christenthum einen „schlechten 

 Dienst" erwiesen, indem man einen BegrifT wie Rechtferti- 

 gung zu einem „Begriffsminimum wie Freisprechung" reducirt 

 hat, oder indem man den Menschen in Beziehung bringt mit 

 derjenigen Gerechtigkeit, fiir welche er bestimmt ist, „nur 

 durch eine logische Zurechnung", so dass der Mensen nur 

 als Etwas angenommen und erklårt -verden soll, was er in 

 sich selbst gar nicht ist. Dies sind ,,unwiirdige Vorstellungen'^ 

 schon wo es nur menschliche Recktsformen gilt. Es gilt doch 

 in Wahrheit, dass die gottliche Gerechtigkeit im Menschen- 

 leben „substantiell verwirklicht" werde, oder dass der Mensch 

 wirklich gerecht iverde. Dies geschieht durch den Glauben, 

 aber „auf Grund der einverpflarizten Mittler-Gerechtigkeit". 

 Die blosse åusserlichs Imputation ist ,.eine auszerliche Um- 

 schreibung des fremden Credit gegen eigenes Debet" und 

 wird als „eine spielende Rechtfertigung" bezeichnet. „Die Frei- 

 sprechung" muss einen objectiven Rechtsgrund haben, und 

 diesen hat der Glaube „nicht auszer sich, sondern in sich" 



, v Wenn es von Gen. 15,6 aus in Rom. 4 mehrfach (vrgh 

 Gal. 3,6; Jac. 2,23) heiszt: Gott rechne dem Menschen den 

 Glauben zur Gerechtigkeit. so ist dies so wenig eine blosz 

 formelle, auf idealem Dafiirhalten beruhende Zurechnung, als 

 wenn Slinden zugerechnet werden (vrgL Rom. 5,13; 2 Tim. 4,16; 

 Levit. 17,4; Rom. 8,36): Wie hier der Mensch factisch als 

 Siinder gehalten wird, so dort als Gerechter auf den Glauben 

 hin; Beides steilt der Ausdruck /.oyusad-cu hin als ein aus Er- 

 wågung der wirklichen Data gezogenes Resultat, wo die Be- 

 handelung als eiues Slinders oder Gerechten aus der inneren 

 Erwagung der wirklich gegebenen Verhaltnisse, wie der Schlusz 

 aus seinen Vordersåtzen, hervorgeht." 



Aber was namentlich zeigt, dass Beck wesentlich die ro- 

 mische AufFassung von dem Begriff der Rechtfertigung hat, 

 ist der Umstand, dass er ganz auf romische Weise den Aus- 

 druck von dem ganzen snbjectiven Erldsungsprocess gebraucht: 

 Die Heiligmachung ist fiir Beck eine fortivahrend fortgesetzle 

 Rechtfertigang: 



