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DR. K. KROGH-TONNING. 



[No. 2. 



bereits factisch, wenn auch nur potentiell vorhandenen Lebens- 

 gerechtigkeit. Dadurch sind sie in reactionårer Eichtung 

 iiber den Standpunkt hinausgekommen, den die Eeformation 

 bekåmpft hat. Denn nach diesem, dem romischen Stand- 

 punkte, ist es allerdings Wahrheit, dass Gott Jemanden als 

 einen Gerechten nicht ansieht, der es auf keine Weise ist. 

 Aber man behauptet hier diese "Wahrheit, indem man die 

 Eechtfertigung flir einen Act ansieht, worin Gott auf ein Mal 

 in untrennbarer Einheit der Momente die Slinde vergiebt und 

 die heiligmachende Gnade einflosst. Gott reinigt uns von 

 der Sunde in und durch denselben Act, durch den er aus 

 Gnade um Christi willen sie vergiebt. 1 Die Bedingung der 

 Eechtfertigung wird hier nicht so sehr eine factisch bereits 

 vorhandene Gerechtigkeit, als vielmehr ein subjectives Geeignetseim 

 gerecht zu iver den. Die Bedingung ist nåmlich die Busse als 

 Eesultat der vorbereitenden Gnade. Und was in dieser Busse 

 gefordert wird, ist auf der einen Seite contritio oder die 

 reuevolle Erkenntniss des Bosen in sich selbst, und auf der 

 ånderen Seite die HofTnung auf Vergebung, die sich auf die 

 Gnade in Christo stiitzt, in Verbindung mit dem ehrlichen 

 Willen, gut zu iverden. 2 Dieser Wille ist eigentlich das 

 Essentielle in der beginnenden Liebe zu Gott, welche norma- 

 liter als die subjective Bedingung der Eechtfeitigung (oder 

 Sundenvergebung) betrachtet wird. 



in. 



1. Es ware ein Leichtes, unseren catalogus testium mit 

 vielen Nåmen zu vermehren ; aber das Angefuhrte diirfte ge- 

 nugen, um zu zeigen, dass der Strom der Eeaction sowohl 

 breit wie machtig ist. Aber ist es denn auch wahr, was 



1 Conc. Trid. sess. VI. Can. 7; cfr. Oswald, L. c. 40 ff. 49. 



2 Conc. Trid. sess. XIV cap. 4 und can. 5. 



