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DR. K. KROGH- TONNING. 



[No. 2. 



klagt. G-egeniiber der måchtigen moralischen Eeactiou der 

 Zeit mussen dieselben als ganz machtlos angesehen werden. 



Es giebt auch eine zweite Fraction von Theologen, welche 

 nicht wohl in den Bereich unserer Betrachtung hineingezogen 

 werden kann. Doch nicht deshalb, weil sie als machtlos 

 anzusehen wåren. Im Gregentheil ; ihre Macht und ihr EinfLuss 

 sind gegenwartig ausserordentlich gross. Sie wollen auch 

 Lutheraner heissen. Aber da sie durch ihr negatives Ver- 

 haltniss zu den christlichen Hauptdogmen von der Slinde, 

 von der G-ottheit Christi, von der Yersohnung, von der Inspi- 

 ration u. s. w. factisch nicht allein mit Luther gebrochen, 

 sondern eine Stellung ausserhalb der Grenzen der christlichen 

 Kirche eingenommen haben, so konnten sie nicht wohl unter 

 den Gesichtspunkt der Factoren kommen, welche dazu mit- 

 wirken, der christlichen und kirchlichen Physiognomie der 

 Zeit ihr Greprage zu geben. Es ist das Werk des christus- 

 verleugnenden und kircheniederreissenden Unglaubens, das in 

 diesem Lager vollfuhrt wird. Aber man muss tief bedauern, 

 dass ein lebloser Formalismus friiherer Zeiten hier die mora- 

 lische Reaction iiber ihre unentbehrliche religiose Basis und 

 iiber alle kirchlichen Grenzen hinausgetrieben hat. 



Anders verhalt es sich mit einer zweiten Reihe von 

 Theologen, welche besonnener vorgegangen^sind und im Geiste 

 des G-laubens versucht haben, den altlutherischen Standpunkt 

 zu erneuern sammt gleichzeitig das Ethische anzubringen. 



Ohne Nåmen zu nennen und ohne auf weniger bedeutende 

 Unterschiede unter ihnen Riicksicht zu nehmen, konnen wir 

 diese Repristinationsarbeit durch folgende Hauptzlige charak- 

 terisiren: 



Diese Theologen haben die eigene freie Wahl des Men- 

 schen bei der Bekehrung — ermoglicht durch die efficacia 

 inevitabilis der berufenden Grnade — als die Voraussetzung 

 der Rechtfertigung angebracht. Aber Dies ist kaum mit dem 

 „pure passive u des Bekenntnisses gut in Einklang zu bringen 

 und ist nichts Anderes, als was wir in dem Bekenntniss und 

 der Theologie der romischen Kirche gefunden haben. 



