1894.] DIE GNADENLÉHBE TJ ND DIE STILLE EEFORMATION. 



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Worte in dem Sinne aufzufassen, welche die immerwåhrende 

 Ubereinstimmung der katholischen Kirche festhålt und aus- 

 spricht, dass wir nåmlich deshalb durch den Glauben gerecht- 

 fertigt heissen, weil der Glaube der Anfang des menschlichen 

 Hei] es, die Grundlage und Wurzel der ganzen Eechtfertigung 

 ist, onne welche es unmoglich ist, Gott zu gef allen und zur 

 Gemeinschaft seiner Kinder zu gelangen. Aus Gnade gerecht- 

 fertigt aber heissen ivir darum, weil nichts von dem, was der 

 Eechtfertigung vorangeht, weder Glaube noch WerJæ, die Gnade 

 der Eechtfertigung selber verdient." 1 



Wenn die katholische Kirche daran festhalt, dass es der 

 „ durch die Liebe belebte Glaube" (fides charitate formata) 

 ist, der rechtfertigt, so ist dies eine Parallele zu dem pro- 

 testantischen" Satze, dass wir durch den „lebendigen Glauben" 

 d. i.' denl Glauben gerechtfertigt werden, welcher potentiell 

 die Liebe enthålt. Und weder der eine noch der andere Satz 

 enthålt etwas Selbstgerechtes, weil der Sinn keinerseits der 

 ist, dass die Simdenvergebung durch diese Liebe oder wegen 

 ihrer erreicht wird. Wir erinnern hier zugleich in tiberein- 

 stimmung mit mannigfachen Aussprtichen sowohl von romischer 

 wie von protestantischer Seite daran, dass die Liebe, die als 

 Voraussetzung fur die Rechtfertiguug angenommen wird, 

 ihrem Wesen nach nicht eine Summe von Gefuhlen, sondern 

 wesentlich nur eine neue BereihvilligJceit mm Guten ist in der 

 Hingabe an Gott und seinen Willen. 



Wenn die Katholiken den Ausdruch, dass der Glaube allein 

 gerecht macht, verwerfen, so geschieht dies unter der Voraus- 

 setzung, dass wir unter Glauben nicht den lebendigen Glauben, 

 soudern^die blosse fides informis meinen, welche als Princip 

 ungeniigend ist sowohl fur die Simdenvergebung wie fur die 

 Heiligmachung. 2 Dagegen anerJcennen sie den Ausdruch, wenn 

 der^ Glaube als fides formata, lebendiger Glaube, aufgefasst 

 wird. Und geråde so wollen wir den Ausdruck aufgefasst 

 haben: 



„Die Synode (von Trient) leughet mit der Abweisung der 

 sola fides keineswegs, dass der Glaube, als ein wirksamer, 



1 L. c. Cap. 8. 



2 Cfr. Mohler, 1. c. 137. 



Vid.-Selsk. Fork. 1894. No. 2. 6 



