1894.] DIE GNADENLEHRE UND DIE STILLE REFORM ATION. 



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und Leiden — das uns zu Gute Jcomrnt, und nicht unser eigenes, 

 also ein rein gemeinkirchlicher Gedanke. Die Imputations- 

 idee ist mit ånderen Worten eine Form fur einen Gedanken, 

 an dem die ganze Kirche immer festgehalten hat, dass nåmlich 

 die Moglichkeit fur die Siindenvergebung, welche ihre Basis in 

 der Genugthuung Christi hat, in dem Einzelnen verwirklicht 

 wird, indem Gott dieser Versohnung wegen den Gefallenen 

 als sein Kind annimmt. — Es ist in der neueren protestan- 

 tischen Theologie eine Tendenz in der Bichtung, die Impu- 

 tationsidee so zu vereinfachen zum Unterschied von der friiher 

 herrschenden geistlosen, juridisch-formalistischen AufFassung 

 des Verhåltnisses zwischen Versohnung und Rechtfertigung. 

 Man hat das Verhåltniss auf eine sehr krasse Weise darge- 

 stellt, ungefåhr so, als wenn Gott durch eine wunderbare 

 Illusion die wirkliche Ungerechtigkeit des Slinders nicht sehen 

 konne wegen Christi Gerechtigkeit als eines von Aussen um- 

 gehångten Mantels, welcher die innere Ungerechtigkeit Gottes 

 Blicken verbirgt. — Wir glauben, dass Gott die Ungerechtig- 

 keit des Slinders, seine Siinde, sehr wohl sieht, dass er aber 

 aus våterlicher Barmheizigkeit diese Siinde Christi wegen 

 vergiebt, wie der irdische Vater das Vergenen seines Kindes 

 vergiebt, nicht weil er dessen Siinde nicht sieht, sondern aus 

 freier Liebe. Im Gegentheil miisste man sagen, dass, wenn 

 die Sache irgendwie richtig so dargestellt werden konnte, 

 dass der Vater (der himmlische oder irdische) kein Unrecht 

 am Kinde sehen konnte, dann ja Nichts zu vergeben wåre. Es 

 ist ja wirklich eine nota orthodoxiæ gewesen, sich vorzustellen, 

 dass der Siinder vor Gottes Auge stehe mit der Siinde seines 

 ganzen Lebens so hinter der Gerechtigkeit Christi versteckt, 

 dass Gott mittels derselben ihn so sieht, „als ob er nie gesiindigt 

 håtte". — Der Begriff der Siindenvergebung setzt somit eben 

 voraus, dass Gott die Siinde bei dem Bussfertigen und Glåubigen 

 sieht, was iibrigens auch die Voraussetzung dafiir ist, dass er 

 sie mit zeitlichen Strafen straft, wahrend er die Schuld 

 gleichzeitig vergiebt. Aber das Verdienst Christi wird inso- 

 fern imputirt, als es dem Siinder zu Gute kommt, indem Gott 



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