CHEISTIANIA VIDENSK.-SELSK. FOEHANDL. 1877. NO. 9. 



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tigkeit in der Auffassung der Lebenskraft imd des Lebensproces- 

 ses ausdriicken, naralich die altmodische abergjaubische Fassung 

 dieses Processes als ein permanentes Mirakel — aber es kann 

 auch als ein unendliches Urtheil genommen werden, und drlickt 

 dann die Fassung der Lebenskraft als eine den ånderen iibergeord- 

 nete (Claude Bernard: metaphysische) Naturkraft aus. Ein an- 

 deres Beispiel nehmen wir aus dem Gebiete des Sittlichen: wenn 

 Hegel u. A, gegen Kant geltend macben, dass die Ehe, und gegen 

 Rousseau, dass der Staat kein Vertrag ist, so wiirde dies, negativ 

 verstanden, ihre Heiligkeit und verpflichtende Kraft verneinen, 

 also die Grundsatze der freien Liebe und des Anarchisinus aus- 

 sprecben, wogegen diese Urtheile als unendlicbe den hoberen, nam- 

 lich sittlichen, Charakter dieser Institute gegen den bloss juristi- 

 schen hervorheben und damit das Eintreten in und Austreten aus 

 diesen Verhåltnissen mehr oder minder vollstandig der indivi- 

 duellen Willkiihr entzieben. Ob diese Vernacblåssigung des unend- 

 licben Urtbeiles bei den modernen Logikern mit einer Richtung der 

 Zeit zu Liiugnung eben der hoberen Wahrheiten, flir welche es 

 als Ausdruck dient, z. B. in der Physiologie und der Religions- 

 wissenschaft, zusammenhangt, mag, allenfalls fiir jetzt, dahinge- 

 stellt bleiben. 



Zum Schluss nur noch ein Paar Worte iiber die Kantische 

 Behandlung des unendlichen Urtheils. Wenn Kant als Beispiel 

 von einem unendlichen Urtheile anfiihrt: der Mensch ist unsterb- 

 lich, so ist dies, meines Erachtens, ungenau; man kann allerdings 

 sagen, dass ein solcher Satz den Inhalt. eines unendlichen Urtheils 

 ausdrlickt, aber doch eigentlich in Form eines negativen, und es 

 hat vielleicht dies in Verbindung mit der Abgeschmacktheit der 

 Hegelschen Beispiele zu jener modernen Vernacblåssigung dieser 

 Urtheilsforra oder zum Uebersehen ibrer eigenthiimlichen Art und 

 Bedeutung beigetragen. 



