CHRISTIANIA. VIDENSK.-SELSK. rORHANDL. 1 8 7 7. No. 9. 13 



zelnden Vorstellens und Abbildens der Gottheit veranschaulicht 

 werden kann, namlich 1) die des rohen Heidenthums : Fetischismus 

 und Totemismus, Thier- und Baumkultus u. s. w. 2) die des ge- 

 bildeten orientaliscben Heidenthums, besonders des ågyptischen mit 

 seinen Menscbenfiguren mit Thierkopfen, 3) die des geistigen, klas- 

 sischen Heidenthums , namentlich des griecbiscben. Icb werde 

 diese Unterscbeidung, ibre Begriindung und Bedeutung im Folgen- 

 den etwas naber beleucbten. 



Die Berecbtigung dieser Unterscbeidung liegt docb eigentlicb 

 als eine selbstverståndlicbe scbon darin, dass eine formelle Bear- 

 beitung eines Stoffes, was ja die Pbantasie ist, nur in dieser drei- 

 facbeu Weise als ein Aufnebmen oder Bebalten, eine Vereinigung 

 und eine Trennung, gedacht werden kann, wesbalb sie aucb z. B. 

 mit Bains Bestimmung der drei allgemeinen geistigen Tbåtigkeits- 

 formen ubereinstimmt. Aber die Unterscbeidung dieser drei Haupt- 

 formen der Pbantasie kann nåber begriindet werden durch ihren 

 Zusammenbang erstens mit den niedrigeren Formen des Vorstel- 

 lungslebens, specieli der Einbildungskraft, woraus die Pbantasie 

 sicb entwickelt, wie iiberbaupt die bobere Geistestbåtigkeit aus 

 der niedrigeren durch Keflexion dessen, was in dieser unbewusst 

 vor sicb gebt, zweitens durcb ibren Zusammenbang derselben Art 

 unter einander. Man muss namlich im Vorstellungsleben drei Vor- 

 stufen der Pbantasie oder sie vorbereitende Thåtigkeitsformen un- 

 terscheiden: 1) die Erinnerung und das Reproduciren, wodurch die 

 Vorstellung eigentlicb Vorstellung, namlich Eigentbum der Seele, als 

 in sie aufgenommen bewusst, wird, 2) die sogenannte Ideenassociation 

 durcb Bewusstsein der neuen subjektiven Beziebungen und Verbin- 

 dungen also mit ånderen Vorstellungen — z. B. Beziebung der Gleich- 

 zeitigkeit, aber besonders der Aehnlichkeit, iiberbaupt nach den so- 

 genannten Gesetzen der Ideenassociation — welcbe die Vorstellung 

 durch ibre Aufnahme in die Seele bekommen hat, 3) die Abstraction 

 oder Bildung der AUgemeinvorstellungen durch Reflexion des zuerst 

 in der Association unbewusst sich geltend macbenden — d. b. 

 verbindenden, die Vorstellungen nach einander hervorrufenden — 

 Principes derselben oder ibrer zuerst verborgenen Ursache — der 



