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G. W. LYNG. PHILOSOPraSCHE STUDIEN. 



Zeit, des Raumes, aber besonders der Aehnlichkeit — . Durcb 

 Bildung dieser in sich als solche unanschaulichen Allgemeinvor- 

 stellungen ist es, dass die Thiitigkeit der Phantasie gefordert und 

 hervorgerufen wird, nåmlieh als ihre Veranschaulichung durch das 

 Material der nach der Anschauung der Aussendinge so zu sagen 

 copiirten Einzelvorstellungen. Zu diesem Behufe wird das Ma- 

 terial natiirlicberweise in derselben dreifachen Weise behandelt, 

 wie friiher, nur jetzt mit dem ausdriicklichen Bewusstsein des in 

 der Allgemeinvorstellung liegenden Zieles oder Åufgabe, und so 

 sind die genannten drei Hauptformen der Phantasie nichts anderes 

 als die rein formellen oder nicht schopferischen d. h. keine neue 

 Vorstellung hervorbringenden Thatigkeiten der Einbildungskraft in 

 den Dienst der Phantasie genommen d. h. mit Bewusstsein zu 

 Schopfung neuer Bilder verwendet, um darin die dunkel der Seele 

 vorschwebendenAllgemeinvorstellungen zu veranschaulichen. Erstens 

 wird nåmlieh die Einzelvorstellung oder das sinnliche Bild unmit- 

 telbar, unveråndert, als Symbol d. h. Veranschaulichungsmittel fiir 

 Allgemeinvorstellungen — und dann auf hoheren Stufen der Gei- 

 stesentwickelung flir wirkliche Gedanken — angewendet, wie im 

 Fetischismus der materielle Gegenstand und in hoheren Religions- 

 und Kunstformen das Attribut z. B. der Adler Jupiters. Nun be- 

 ruht offenbar die symbolische Kraft des Bildes d. h. seine Kraft 

 die Vorstellung eines Ånderen, Hoheren als sich selbst in der 

 Seele wachzurufen (so auch die der einfachsten Denkmåler u. s. w., 

 die wahrscheinlich — vgl. Hostinsky — die Uranfånge der Kunst sind) 

 darauf, dass der Gegenstand oder sein Bild in ein neues, unge- 

 w^ohnliches, unnatiirliches, daher Aufmerksamkeit erregendes Ver- 

 håltniss oder Verbindung, also mit andern Gegenstånden und Bil- 

 dern gebracht ist. Wenn dies zuerst Unrefiektirte, dass nicht in 

 den Einzelvorstellungen selbst, sondern in ihrer Verbindung die 

 eigentliche veranschaulichende Kraft liegt, zum Bewusstsein komrat, 

 wird dies Mittel selbståndig und mit ausdrlicklichem Bewusstsein 

 gebraucht, und so durch Zusammensetzung neue in der Wirklich- 

 keit nichts entsprechendes habende, daher in eigentlichem Sinne 

 phantastische Bilder geschalfen so z. B. der indische Gott der 



