CHRISTIANIA VIDENSK.-SELSK. FORHANDL. 1 8 7 7. No. 9. 



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klårung durch die eigene Natur der Seele, nåmlich ihre Repro- 

 ductionsgesetze. welche doch eigentlich identisch mit oder eine 

 hohere Stufe der Gesetze der Gewohnung sind, allerdings einen 

 evidenten Fortschritt bildet gegen den rohen psychologischen Ato- 

 mismus Herbarts, der die Seele zu einem leeren Taumelplatze der 

 selbståndigen Vorstellungen macht. Wir wollen hier nicht auf die 

 Frage eingehen, ob nicht diese Concession Wundts an den Idea- 

 lismus weitere Concessionen unausweichlich mit sich fuhrt, nåm- 

 lich ob nicht diese Reproductionsgesetze selbst und das interes- 

 sante Phånomen der Gewohnung, worin sie ihre Wurzel haben, und 

 welches etwas fiir die lebendigen Wesen eigenthiimliches ist, dem 

 ganzen atomistisch-realistischen Standpunkte in seiner Einseitigkeit 

 widerstreitet und sich nur idealistisch oder spiritualistisch er- 

 klåren låsst — wir werden vielleicht einandermal diese Frage auf- 

 nehmen; fiir jetzt fragen wir nur, ob die atomistische Erklårung, 

 selbst mit diesem allerdings werthvoUen Zusatze und Bereicherung, 

 hinreicht. Wir priifen diese Erklårungsweise zuerst an moglichst 

 einfachen Beispielen, weil iiberhaupt eine Erklårung der geistigen 

 Thåtigkeiten von unten d. h. von den einzelnen Sinneseindriicken 

 und Vorstellungen aus in den einfacheren Fållen eher hinreichen 

 wird, als in den complicirteren. Wir nehmen also die allereinfach- 

 sten Allgemeinvorstellungen und Schemata z. B. erstens die Vor- 

 stellung von der menschlichen Mittelhohe und das Schema dieser 

 Vorstellung, als welches, insofern es die blosse Hohe gilt, eine 

 Linie von einer gewissen Långe, etwa 70 Zoll, gebraucht werden 

 kann, und fragen dann: wie ist diese Allgemeinvorstellung und na- 

 mentlich ihr entsprechendes Schema entstanden oder gebildet wor- 

 den. Dass zu dieser Bildung die Association der Einzelvorstel- 

 lungen, hier also von den Hohen verschiedener menschlicher Indi- 

 viduen, durch ihre Aehnlichkeit, somit auch ihre gegenseitige Ver- 

 stårkung, insofern sie identisch sind, also einander widerholen, ein 

 unentbehrliches Mittel und Ausgangspunkt ist, das låugnet wohl 

 niemand; es fragt sich nur, ob nicht dabei eine hohere Thåtigkeit 

 als dieses Mittel gebrauchend, oder — ånders ausgedriickt — wie 

 das unmittelbare Resultat jener Association oder jenes Zusammen- 



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