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G. W. LYNG. PHILOS OPHISCHE STUBIEN. 



fallens der Einzelvorstellungen gedacht werden muss, wenn man 

 sich die Vorstellungen und ihre Association unabhångig, selbstan- 

 dig wirkend denkt. 



Es kann, wie rnir scheint, wenn man sich in die Sache voU- 

 ståndig hineindenkt, nicht gelåugnet werden, dass aus diesem Zu- 

 sammenfallen allein, selbst in diesem allereinfachsten Falle, kein 

 wahres, wirkliches Schema resultiren wiirde. Nåmlich, wenn nach 

 Wundt bei Zusammen- oder Aufeinanderlegen der Linien 

 wobei wir auch davon absehen, ob nicht der Generalisationstrieb 

 des Geistes als der eigentliche Urheber dieser Aufeinanderlegung 

 selbst gedacht werden muss — die durch Zusammenfallen mit 

 Theilen von den meisten andern am meisten verstårkte Linie gleich- 

 sam die Vertreterin der ganzen Liniengruppe werden sollte, dann 

 wiirde ja diese ausgezeichnete Stellung nicht der mittleren, son- 

 dern der kleinsten zufallen; dem Zwerge wiirde dann die Ehre zum 

 Theil werden als Normalmensch zu geiten. Die raittlere Linie 

 kann nur dadurch zu Vertreterin aller oder Schema ihrer Aehn- 

 lichkeit gewahlt werden, dass der Geist oder die Einbildungskraft 

 nicht bei dem anschauenden Vergleichen der Linienbilder stehen 

 bleibt, sondern geråde als sie selbståndig in sich reproducirend — 

 man kann sagen, was doch nicht die volle Erklårung ist, um 

 das leichter zu bewerksstelligen, sich zn dem mehr oder minder 

 klaren Bewusstsein der Regel erhebt, durch deren Befolgung bei 

 der Reproduction die Summe der Abweichungen von derWirklich- 

 keit, von den Originalen, die kleinste sein wiirde; sie wird er- 

 wåhlt ausdriicklich als Princip, weil man von ihr aus gleichsam mit 

 den kleinsten Verånderungen zu den ånderen gelangt. Selbst in 

 diesem einfachen Falle, wo doch schon das blosse Zusammenlegen 

 der Bilder ein gleichartiges Bild, hier einer Linie, erzeugen wiirde, 

 kann also das wirkliche Schema, hier das der Durchsnittshohe, 

 nicht in dieser passiven, zufålligen und blinden Weise gebildet wer- 

 den, sondern nur durch ein ausdriickliches Streben nach Re- 

 duction zu ideeller, potentieller Einheit oder Generalisation des 

 Verschiedenen , oder — was dasselbe ist — nach dem freien 

 und unbeschrånkten Besitze desselben, nach der vollen Macht 



