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G. W. LYXG. PHILOSOPHISCHE STUDIEN. 



gemeinheit der Vorstellung oder des Bildes liegt eben in dem Be- 

 wusstsein des Geistes von seiner Freiheit in der Verwirklichung, 

 Anwendung oder naheren Bestiininung dieser Vorstellung oder dieses 

 Bildes; sie liegt also in der lebendigen Abstraction selbst, und 

 kann in gar nichts anderera Hegen — durch blosse Associirbarkeit 

 mit ånderen oder Vermogen sie wach zu rufen wird nåmlich eine 

 Vorstellung selbst nicht allgemein (so z. B. nicht die Vorstellung 

 einer bestimmten Person, mit der ich in einer grossen Gesellschaft 

 zusammen gewesen bin, und welche mich daher an die andern er- 

 innert); eben so wenig kann mit Wundt das Bewusstsein der All- 

 gemeinheit aus dem blossen Zerfliessungsprocesse der Vorstellun- 

 gen (Grundziige u. s. w. S. 671) erklårt werden: ein blos passives 

 Zerfliessen und Uebergehen der Einzelvorstellungen in einander, 

 wie wir es besonders beim Einschlafen bemerken konnen, giebt 

 noch nicht Bewusstsein der Allgemeinheit, wozu, wie gesagt, die 

 Erfahrung oder Erinnerung des Geistes von seiner freien Verfii- 

 gung iiber die Vorstellungen dadurch, dass er in der einen das 

 Princip der andern hat, unentbehrlich ist; wahrend das blosse Ab- 

 sociiren den Vorstellungen nicht die volle Einheit giebt, giebt ihnen 

 das blosse Zerfliessen oder Uebergehen nicht die volle Selbstan- 

 digkeit, und erst beides vereint macht doch die Allgemeinheit aus. 

 So als unentbehrliche, immanente Basis oder Lebensnerv dieser Phan- 

 tasiethittigkeit ist also die Idealitat und die Freiheit geradezu eine 

 psychologische Thatsache, die auch in den intellectuellen Thåtigkeiten 

 als ihre Grundlage, ohne welche sie unerklårbar sind, vorhanden ist. 



Selbst in dem besprochenen einfachen Falle, wo doch, wie 

 gesagt, die blosse Zusammenlegung der Bilder ein neues gleich- 

 artiges verstårktes erzeugt, erzeugt sie doch fiir sich kein Schema, 

 oder diese blosse Verstårkung d. h. leichtere Reproducir.arkeit, 

 welche auch die Einzelvorstellung durch Wiederholung erhalt, ist 

 eben deshalb noch keine Verallgemeinerung — dazu ist erforder- 

 lich oder die macht nur die Abstraction, welche — wohl zu mer- 

 ken • — , wie eben entwickelt, nicht Negation einer Bestimmtheit 

 ist, womit die entgegengesetzte gesetzt sein wiirde (s. II), sondern ihre 

 qvalitative Verallgemeinerung durch Reduction zu dem noch unbe- 



