G. W. LYNG. PHILOSOPHISCHE STUDIEN. 



gar nicht oder durch rechte Linien, also zu einem Polygone ver- 

 bunden werden miissten. Hier kann also ohne solche allenfalls 

 Ahnung des abstracten allgemeinen Wesens des Kreises und des 

 Dreieckes u. s. w. oder, richtiger, unbewusste Bethåtigung, Befol- 

 gung ihrer allgemeinen Constructionsregeln • — welche allerdings 

 erst in der Definition ausdriicklicb reflektirt werden ■ — nicbt al- 

 lein, wie frliber, kein wirkliches Scbema zu Stande kommen, weil, 

 wie gesagt, ein Bild nur dadurcb Scbema ist, dass seine sinnlicben 

 Bestimmungen selbst gleicbsam unbestimmt, in der Scbwebe der 

 Abstraction gehalten werden, oder durch ■ — zuerst allerdings un- 

 bewusste — Subsumtion unter ihr Princip oder dadurcb, dass dies 

 ibnen untergeschoben wird, nur disjunctiv gesetzt w^erden, sonderu 

 bier kann ohne solche Subsumtion unter oder unbewusste Anwen- 

 dung von einem Principe nicht einmal iiberhaupt neue Kreise, 

 Dreiecke oder åhnliche Figuren gebildet werden. Um das Ver- 

 håltniss mehr rein logisch auszudrticken, ist die besprocheue Er- 

 klårungsweise darum ungeniigend, oder es ist zur Bildung des Sche- 

 mas darum Abstractionsvermogen erforderlich, weil die Aehnlich- 

 keit, die die verschiedenen Kreise u. s. w. associirt, nicht eine 

 rein sinnliche, in einem sinnlicben Bilde unmittelbar ausdriickbare 

 ist, sondern, wie gesagt, ein gemeinsames Bestimmungs- oder Con- 

 structionsprincip, welches, bevor es vom Verstande begriffen wird, 

 von der ahnenden, nach dem Begreifen ringenden Phantasie in der 

 Schemabildung praktisch befolgt und dadurcb zu innerer Anschau- 

 ung gebracht wird. Es versteht sich wohl von selbst, ohne wei- 

 tere Dendonstration, dass, was wir hier in Bezug auf abstrakte, 

 mathematische Vorstellungen und Bilder entwickelt haben, noch 

 mehr von den eigentlich concreten Allgemeinvorstellungen gilt z. 

 B. Mensch, Baum, Tbier u. s. w., nåmlich, dass bei ihren Schemata 

 allerdings die unw^esentlichen Bestimmtheiten der Einzelvorstellun- 

 gen durch Vergleichung eliminirt werden, aber dass dadurcb allein 

 kein Bild, geschweige Scbema, erzeugt wird, weil noch mehr das 

 gemeinschaftliche, selbst nur das åussere Wesen der Menschen u. 

 s. w., nicht unmittelbar, sondern nur durch die hier beschriebene 

 abstrahirende Phantasie oder Phantasieabstraction als Vorstufe der 



