CHHISTIANIA VIDENSK.-SELbK. FORHANDL. 1 87 7. NO. 9- 27 



welche das gemein haben, dass in der geschichtlichen Entwickelung 

 das Concrete, die concreteien Kategorien, zu frlih auftreten schei- 

 nen, geben, naher untersucht und analysirt, das Princip derLosung 

 in die Hånde. Es zeigt sich nånilich hier in der Beurtheilung 

 dieser Incongruenzfålle deutlich jene Verwechselung des natiirlich 

 Concreten — der Anschauung oder Vorstellung — mit dem begrif- 

 fenen Concreten des Gedankens. Nårnlich erstlich, was die ioni- 

 schen Physiologen betriift, sollte es doch nicht nothwendig sein 

 darauf aufmerksam zu machen, dass das Wasser keine logische 

 Kategorie ist. Ob man das Wasser oder z. B. die Luft zur Ur- 

 materie macht, hat ja fiir sich keine philosophische Bedeutung; 

 die philosophische Bedeutung z. B. der Tbaletischen Naturphilo- 

 sophie liegt daher ausschliesslich in dem Gedanken der ein- 

 heitlichen, also allgemeinen, reinen Qvalitåt als die Wahrheit der 

 besonderen, also des reinen Seins - welches das unbestimrot 

 Concrete, die unbestimmte Position ist, welche erst durch Reflexion 

 ihrer Unbestimmtheit Nichts wird, aber unmittelbar ånders gemeint 

 ist (gegen Kym) — und dieser philosophische Gehalt ist es ja eben, 

 den die Eleater aus der halbphysikalischen Theorie des Thales 

 ausgezogen haben, einer Theorie, welche nach dieser ihren physi- 

 kalischen concreten Bestimmtheit ebensowenig zur Philosophie 

 gerechnet werden kann, als mythologische Vorstellungen und Leh- 

 ren, wie die des Hesiod, des Pherekydes u. s. w., obwohl diese ge- 

 wiss grosse Bedeutung fiir die Entwickelung der Philosophie gehabt 

 haben: beide Klassen von Systemen mussen zu Philosophie erst 

 gedeutet werden. Aber dasselbe gilt auch — und darin suchen 

 wir die Losung der hauptsåchlichsten Widerspriiche — die wirk- 

 lich logi)Chen Kategorien und Systeme. Hegel hat selbst an meh- 

 reren Steilen (Phil. des Rechts Ste Aufl. S. 64 ft., 204, 241 u. a.) 

 darauf aufmerksam gemacht, dass die wirkliche ethische Entwicke- 

 lung sowohl beginnt als endigt mit den concreten Institutionen der 

 Sittlichkeit, welche Institutionen aber im Anfang unbestimmt und un- 

 entwickelt erst dadurch ihr wahres Verståndniss und ihre wahre Be- 

 deutung erhalten, dass ihr abstrakter Gehalt, der praktische Einheits- 

 gedanke, in den zwei entgegengesetzten abstrakteren Formen des 



