CHRISTIANIA VIDENSK.-SELSK. FORHANDL. 18 7 7. NO- 9- 



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aber die Frage, ob dies Wahre ein Seiendes, Objectives, oder ein 

 Subjectives, ein Denken ist, die Frage hat er kaum aufgeworfen, 

 geschweige beantwortet, und seine Idee ist daher eigentlicb die 

 imentscbiedene Einheit von VVesen, Begriff und Idee, eine Unent- 

 scbiedenheit, welche auch die Neuplatonische Emanation von der 

 Hegelschen dialektischen Bewegung unterscheidet. Es ist ohneZwei- 

 fel eben die grosse Bedeutung des mittelalterlichen Streites der Reali- 

 sten und Nominalisten die Zweideutigkeit der antiken Weltauffassung 

 durch Stellung und Beantwortung der Frage, ob das Allgemeine vor, 

 in oder nach den Dingen ist, gehoben und damit die eigentliche Meta- 

 physik gegriindet zu haben, wie ja erst das Mittelalter in cssentia und 

 entitas Nåmen fiir die metaphysischen Grundkategorien geschaffen 

 hat und hier die ersten Wesensbestimmungen als objective geltend 

 gemacht sind: die der Identitat durch die Realisten und die des 

 Unterschiedes durch die Nominalisten, welche letzteren eben dadurch 

 sich z. B. von den Atomikern unteischeiden, und dem Erapiris- 

 mus seine erste objective, metaphysische Begriindung geben im 

 Gegensatze sowohl zu der subjectiven bei den Epikuråern wie zu 

 der entwickelteren durch die Existenzkategorien. Bei der Entwi- 

 ckelung der metaphysischen Kategorien selbst widerholt sich dann 

 ein dem oben besprochenen iihnliches Verhåltniss: unter ihnen 

 sind die concretesten Kategorien, die der Wirklichkeit — ' diese 

 selbst mit Mo^lichkeit und Nothwendigkeit, Substantialitiit und 

 Causalitat — die åltesten, schon dem Alterthume bekannt; aber, 

 wåhrend hier z. B. die Substanz (ajj.a) weder von dem ontolo- 

 gischen Fiirsichsein, noch von dem metaphysischen Wesen (s. die 

 erste Studie), noch von der logischen Einzelnheit, die Causalbe- 

 griindung nicht von der logischen, begritfsmåssigen (vielleicht doch 

 bei den Epikuråern) unterschieden wird, erhalten sie erst in der 

 Neuzeit ihren bestimmten Charakter und Bedeutung eben durch 

 die Unterscheidung des wesentlichen von dem existentiellen Zu- 

 sammenhanges und dann dieses von der Existenz selbst, also er- 

 stens der eigentlichen wesentlichen von den Existenzkategorien — 

 Eigenschaft, Gesetz u. s. w. — dann der wesentlichen Verhåltnisse, 

 besonders des der Kraft und ihrer Aeusserung (Nic. Cusanus u. A. 



