so . G. w. LYNG. PHILOS OPHISCHE STUDIEN. 



besonders Newton), Kategorien, die fast ohne Ausnahme dem Al- 

 terthume unbekannt waren uud in der Renaissanceperiode die mo- 

 derne NaturaufFassung inaugurirend auftreten, vollends erst durch 

 die Versohnuug dieser Kategorien d. h. durch die Erkenntniss des 

 Gesetzes (im Positivismus) und der Kraft (s. z. B. du Bois-Rey- 

 mond in Deutscher Rundschau fiir November 1877) als blosse Ab- 

 stractionen, somit ihrer wirklichen Einheit mit denPhånomenen selbst, 

 ist die Causalitåt in ihrer wahren Beiieutung als die wesentliche 

 Selbståndigkeit, die thatige Sichselbstbegriindung der unmittelba- 

 ren, natiirlichen Wirklichkeit erkannt und Princip des modernen 

 Realismus geworden, allerdings jetzt schon zum Mechanismus entwi- 

 ckelt philosophisch in der Herbartischen Schule und physisch in der 

 modernen Wårmetheorie u. s. w. Der weitere Entwickelungsgang 

 ist nåmlich meines Erachtens der, dass, nachdem durch den auf 

 Humes Auflosung des Wirklichkeitsverhåltnisses als blosses d. h. 

 ilusserliches Verhåltnisses gestiitzten Kantischen Kriticismus und 

 den Fichteschen Idealismus die selbstandige d. h. seine Gesetze 

 in sich selbst habende Subjectivitåt der Erkenntniss zum Bewusst- 

 sein gebracht ist, wird durch Schelling und Hegel die Einheit des 

 Begriffes mit dem Objecte und damit die Idee in ihrem reinen, 

 bestimmten Charakter im Gegensatz zum Platonismus und Neupla- 

 tonismus erkannt. Aber hier wiederholt sich dann das dritte Mal, 

 nåmlich jetzt innerhalb des Kreises der eigentlich logischen Kate- 

 gorien, das oben besprochene Verhåltniss. Der absolute Idealis- 

 mus Hegels ist nåmlich wieder eine Art von Anticipation oder pro- 

 phetische Vision, weil das Wesen oder die Kategorien der von der 

 selbståndigen Subjectivitåt vorausgesetzten, ebenso selbståndigen 

 Objectivitåt (d. h. des Kantischen Dinges an sich und des Fichteschen 

 Anstosses) noch nicht entwickelt war^ und regt daher die Frage 

 an nach der reellen Wirkungsweise der Idee. Diese Frage wird 

 zuerst einseitig objectiv, daher in Opposition gegen den Idealismus 

 beantwortet durch die Kategorien des Mechanismus in der Herbarti- 

 schen Schule und den von ihr ausgehenden realistischen Richtungen, 

 des Chemismus in der Schopenhauerschen (wovon mehr unten), der 

 Teleologie beiLotze, Trendelenburg u. A. und dann imZusamm.enhang i 



