CHRISTIANIA VIDENSK.-SELSK. FORHANDL. 1 8 7 7. No. 9. 3l 



mit der letzten Kategorie, die den Uebergang bildet, von der sub- 

 jectiven Seite, eigentlich dualistisch, ebensowohl praktisch durch 

 die Kategorie des Guten, auch bei Lotze, wie theoretisch durch 

 die moderne EntNvickelung der hoheren subjectiven Logik, namlich 

 der Methodenlehre, bei Stuart Mill u. A. Auf diesem Punkte ste- 

 hen wir jetzt; was sich eigentlich hervorarbeitet, dariiber gehen 

 natiirlich die Meinungen weit von einander ab; mir scheint Vieles 

 dafiir zu sprechen, dass es ein durch die bestimmte, entwickelte 

 Versohimng der Subjectivitåt und Objectivitat, nåher durch Dar- 

 thun der Idealitåt der realen, objectiven Wirkungsweisen selbst 

 wiedergeborener Hegelianismus ist, was ich realisirten Idealismus 

 oder Spiritualismus nennen mochte, in demselben Verhåltniss zu 

 dem alten, wie der Neuplatonismus zum Platonismus (s. meine Ab- 

 handlung liber die Lebre des Ammonius Sakkas in den Verhand- 

 lungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Christiania fiir 1874). 



Ich bin natiirlich weit entferut davon zu glauben, dass ich alle 

 Schwierigkeiten dieser meines Erraessens wichtigen Frage gelost 

 habe; aber ich glaube allenfalls die richtige Auffassung des Weseus 

 der geschichtlichen Entwickelung iiberhaupt in ihrem Verhåltnisse 

 zur logischen, namlich als Entwickelung vom unbestimmt natiirlich 

 Concreten durch die Abstractionen der Reflexion zum Begreifen des 

 Concreten angegeben, und damit den Weg zu jener Losung gezeigt 

 zu haben. Es ist mir hier besonders um diese allgemeine Auffas- 

 sung zu thun gewesen, aber zum Schluss will ich jetzt doch noch 

 auf einige Detailfragen in der Sache eingehen. 



Was fiir Bedenken Kym, und auch Michelet, gehindert haben, in 

 Empedokles den vermissten Vertreter der Kategorie des Daseins 

 zu sehen, begreife ich gar nicht, und kann daher auch schwerlich 

 dagegen argumentiren; ich bemerke nur, dass die Grundlage seiner 

 Weltanschauung eben der eigenthiimliche Inhalt der Kategorie des 

 Daseins ist, namlich Etwas und Anderes d. h. die Momente des 

 Heraklitischen Werdens als gegen einander qvalitativ bestimmte 

 und neben einander daseiende. 



Das Verhåltniss zwischen dem - eleatischen — Sein und dem 

 Nichts habe ich schon oben beriihrt; es ist erst bei den Spåteren 



