1891.] DIE LEHBE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRTJNG. 



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wird die Verleiblichung meiner Empfindungen moglich und noth- 

 wendig, werden die Bewegungen meiner Seele unmittelbar zu 

 Bewegungen meiner Korperlichkeit. Schon in den Empfindungen 

 zeigt auf diese Weise die Seele sien als ein fursichseiendes Wesen. 

 Die Empfindung ist zwar durch etwas Aeusseres und Gegebenes 

 erregt und bestimmt. Die Seele aber macht diese Bestimmung zu 

 ihrem Eigenthum und bestimmt sich selbst in dieser Bestimmung. 



Dieses fursichseiende Wesen der Seele offenbart sich noch 

 mehr in dem Qefuhi. Der dialektische Uebergang von der Emp- 

 findung zu dem Gefuhl gestaltet sich auf folgender Weise: W. 7, 2 

 P. 145: Der betrachtete Unterschied von åusserlichen und inner- 

 lichen Empfindungen ist nur fur uns d. h. fur das reflektirende 

 Bewusstsein, aber durchaus noch nicht fur die Seele seller. Die 

 einfacJie Einheit der Seele, ihre ungetriibte Idealitåt erfasst sich 

 noch nicht in ihrem Unterschiede von einem Aeusserlichen. Nichts 

 desto weniger ist die Seele die Idealitåt oder Negativitåt aller der 

 mannichfaltigen Arten von Empfindungen, die in ihr jede flir 

 sich und gleichgiltig gegeneinander zu sein scheinen. Die Seele 

 bleibt so eine Totalitat unendlich vieler unterschiedener Bestimmt- 

 heiten, die in ihr in Eins zusammengehen; so dass die Seele 

 in ihnen, an sich, unendliches Fiirsichsein bleibt. — Wenn die 

 Seele auf unmittelbare bewusstlose Weise sich als diese Idealitåt 

 der Empfindungen bewusst wird — ist sie fuhlend. Der Stand- 

 punkt, auf welchen die Seele hier erhoben ist, wird sehr gut 

 aus einander gesetzt durch folgende Erklarung: W. B. 7, 2 

 P. 143 fg.: Die blosse Empfindung hat es, wie bemerkt, nur mit 

 Einzelnem und Zufalligem, mit unmittelbar Gegebenem, und Gegen- 

 ivartigem zu thun; und dieser Inhalt erscheint der empfindenden 

 Seele als ihre eigene concrete Wirklichkeit. — Indem ich mich 

 dagegen auf den Standpunkt des Beivusstseins erhebe, verhalte 

 ich mich zu einer åusseren Welt, zu einer objektiven Totalitat, 

 zu einem in sich zusammenhangender Kreise mannichfaltiger und 

 verwickelter, mir gegenubertretender Gegenstande. Als objektives 

 Bewusstsein habe ich wohl zunachst eine unmittelbare Empfin- 

 dung, zugleich ist diess Empfundene aber fur mich ein Punkt 

 in dem allgemeinen Zusammenhange der Dinge, somit ein iiber 



