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DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



Freiheit umgestaltet, — und ist somit dahiu gekommen, das im 

 lek vorhandene. sich auf sich seller beziehende, individuell be- 

 stimmte Allgemeine, eine von der Leiblichkeit befreite fur sich 

 seiende abstrakte Totalitåt zu sein. 



Indem wir nun die Bestiminungen des Bewusstseins ent- 

 wickeln sollen, konnen wir entweder die Darstellung an das jetzt 

 gewonnene Resultat knlipfen (wie es geschieht in der encylopå- 

 dischen Darstellung des subjektiven Geistes), oder wir konnen 

 gleichsam von Neuern anfangen mit dem Bewusstsein in seiner 

 ersten und unmittelbarsten Form (wie es Hegel selbst in der 

 Phånomenologie des Geistes gemacht hat). Es ist jedoch ziem- 

 lich gleichgiiltig, welchem von beiden Wegen wir folgen werden. 

 Wåhlen wir den letzten Weg und greifen die Sache gleichsam 

 von Neuem an, so scheint es, als ob wir mehr voraussetzungslos 

 und mit besserem Erfolge an die Untersuchung gehen. Diess 

 ist jedoch nur anscheinend der Fall ; denn der Begriff von Be- 

 wusstsein, der als Ergebniss der vorhergehenden Entwickelung 

 folgt, ist das Bewusstsein in seiner ersten und unmittelbarsten 

 Form und eignet sich darum auch voilkommen zu dem Gegen- 

 stand, mit welchem wir die Entwickelung beginnen konnen. 

 Das Bewusstsein als Resultat der vorhergehenden Entwickelung 

 enthålt nicht mehr als das Bewusstsein rein voraussetzungslos 

 betrachtet, nåmlich ein Subjekt, das weiss, einen Gegenstand 

 des Wissens und das Wissen selbst. Von diesen drei Punkten 

 ist in dem Bewusstsein als Resultat des Vorigen betrachtet nichts 

 nåher bestimmt. Es ist iiberhaupt einer von den interessantesten 

 Punkten in der Hegelschen Methode, dass jedes Resultat der tri- 

 logischen Begriffsentwickelung ebenso unmittelbar als vermittelt 

 ist und dass in Folge hiervon dieses Resultat auch sehr gut ge- 

 schickt ist zum Ausgangspunkt zu dienen. Um nicht in unseren 

 empirischen Zeiten verdåchtig zu scheinen, wollen wir . den Begriff 

 des Bewusstseins hier wie Hegel in der Phænomenologie ganz vor- 

 aussetzungslos nehmen und mit dem Bewusstsein in seiner unmittel- 

 barsten Gestalt beginnen. Diess scheint mir um so mehr nothwendig, 

 da der eigentliche Gegenstand dieser Abhandlung, die Erfahrung, 

 in dieser Stufe der Entwickelung des Geistes vorgefunden wird. 



