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DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



sie in sich reflektirt ist, so sind sie nicht als selbstandig beste- 

 hende aufzufassen, sondern als Erscheinung des Allgemeinen, das 

 durch sie in sich reflektirt ist. Die Eigenschaften waren ja 

 das, was sie als Eigenschaften dieses Dinges waren, durch das 

 Ding. Das Allgemeine, das als das mit sich identische durch 

 die Erscheinung geht und alle ihre Formen in sich verknupft, 

 ist das Gesetz und die Erscheinung, worin die vielen Einzelnen, 

 trotzdem dass sie in dem Gesetze verknupft sind, bestehen, 

 wird das Phænomenale gegeniiber dem Gesetze als dem Inneren. 

 Weil die vielen Einzelnen unmittelbar einzelne sind, werden sie 

 auch dialektisch in einander iibergeliende und verschicindende, 

 wahrend das Gesetz als das mit sich identische in den Phæno- 

 menen das Bleibende ist. So glaube ich kurz das dialektische 

 Fortleiten des Bewusstseins auf diesem Punkte wiedergeben zu 

 konnen. Indem sich aber das Bewusstsein von der Beobachtung 

 der unmittélbaren Einzelnheit und von der Vermischung des Ein- 

 zelnen und des AUgemeinen zur Auffassung des Inneren des Ge- 

 genstandes erhebt, — den Gegenstand auf eine dem Ich (Subjekt) 

 gleiche Weise bestimmt, — so wird dieses zum verstandigen Be- 

 wusstsein. W. 7, 2 P. 264: Wahrend man auf dem Standpunkte 

 der Wahrnehmung das Einzelne zum Grunde macht, so ver- 

 schwindet fur den Verstand das Einzelne in dieser Bedeutung, und 

 das Allgemeine wird zum Grunde gelegt. Ein anderer Unterschied 

 ist dieser, dass in der Wahrnehmung das Allgemeine und Ein- 

 zelne fur sich bestehende unmittelbare sind, in dem Verstand 

 sind sie dagegen verbunden. Zwar sind sie auch auf dem Stand- 

 punkte des Verstandes verschiedene ; denn das Gesetz ist auch 

 hier etwas Anderes als das Phænomen. Da das Gesetz aber 

 durch das Phænomen in sich reflektirt ist, so ist das Innere 

 oder das Gesetz in sich concret und in sich selber unterschieden. 

 Das Wesen des Gesetzes — moge dieses sich nun auf die åus- 

 sere Natur, oder auch auf die sittliche Weltordnung beziehen, — 

 besteht in einer untrennbaren Einheit, in einem nothwendigen 

 inneren Zusammenhange unterschiedener Bestimmungen. So muss 

 zum Beispiel das Gesetz der Bewegung der Planeten, als eine 

 innere nothwendige Einheit unterschiedener Bestimmungen ge- 



