1891.] DIE LEHRE IEEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 19 



fasst werden. W. 7, 2 P. 264: Die Kategorien Gesetz und 

 Phænomen durchziehen nun die gewohnliche Dialektik und es 

 entwickeln sich mehrere verwandte Kategorien, die dem Ziel 

 imraer nåher kommen : dass die geschiedenen Seiten mit einander 

 sich vermitteln zu der Einheit, die eine Einheit des Begriffes 

 oder der Vernunft ist. Solche Kategorien sind das Ganze und 

 die Theile, Kraft und Aeusserung, das Innere und das Aeussere. 

 Namentlich duren die letzten KategorienpaareJ>ird der Dualis- 

 mus, der in mehr oder minder scharfer Form in den Kategorien 

 des Verstandes herrscht, aufgehoben. Der Gedanke ermittelt, 

 dass das Innere von dem Aeusseren geschieden selbst ein Aeus- 

 serliches wird. Das Innere kann so nicht das Innere sein, ohne 

 durch das Aeussere, und umgekehrt kann das Aeussere nicht 

 sein, was es ist, ohne das Innere. Das Aeussere ist das Aeus- 

 sere des Inneren und das Innere ist das^Innere des Aeusseren. 

 „Das Verhåltniss des Innern und des Aeusseren ist so die Auf- 

 hebung der blossen Eelativitåt und der Erscheinung iiberhaupt. 

 Indem nun gleichwohl der Verstand das Innere und das Aeussere 

 in ihrer Trennung festhålt, so sind diess ein Paar leere Formen, 

 die eine so nichtig als die andere." W. 6. B. P. 276—277. Da 

 dieser Punkt von so entschiedener Wichtigkeit ist fur die rechte 

 Auflfassung des Hegelschen Philosophierens Iiberhaupt, will ich die 

 Worte Hegels citiren, durch welche er in dem Zusatze des be- 

 treffenden Paragraphen eine sehr fassliche Erklarung der Dia- 

 lektik des Inneren und Aeusseren giebt. Ibid. P. 277 fg. : Es 

 ist sowohl bei Betrachtung der Natur als auch der geistigen 

 Welt, von grosser Wichtigkeit, die Bewandtniss, welche es mit 

 dem Verhåltniss des Inneren und des Aeusseren hat, gehorig ins 

 Auge zu fassen und sich vor dem Irrthum zu hitten, dass nur 

 jenes das Wesentliche sey, worauf es eigentlich ankommt, dieses 

 dagegen das Unwesentliche und Gleichgliltige. Dieser Irrthum be- 

 gegnet uns zunåchst, wenn, wie diess håufig geschieht, derUnter- 

 schied zwischen der Natur und dem Geiste auf den abstrakten 

 Unterschied des Aeusseren und des Inneren zuruckgefuhrt wird. 

 Was hierbei die Auffassung der Natur anbetrifft, so ist dieselbe 

 zwar allerdings nicht nur das fur den Geist, sondern auch an 



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