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DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



sich Aeusserliche uberhaupt. Dieses uberhaupt ist jedoch uicht 

 in dem Sinne der abstrakten Aeusserlichkeit zu nehmen, denn 

 eine solche giebt es gar nicht, sondern vielmehr so, dass die Idee, 

 welche den gemeinschaftlichen Inhalt der Natur tind des Geistes 

 bildet, in der Natur als nur åusserlich, aber eben nm deswillen 

 auch zugleich als nur innerlich vorhanden ist. Wie sehr nun 

 auch der abstrakte Verstand, mit seinem Entweder-oder, sich 

 gegen diese Auffassung der Natur stråuben mag, so findet sich die- 

 selbe doch gleickwohl auch in unseren sonstigen und am bestimm- 

 testen in unserem religiosen Bewusstseyn. Diesem zufolge ist die 

 Natur nicht minder als die geistige Welt eine Oflfenbarung Gottes 

 und unterscheiden sich beide dadurch von einander, dass wåhrend 

 die Natur es nicht dazu bringt, sich ihres gottlichen Wesens be- 

 wusst zu werden, diess die ausdruckliche Aufgabe des (hiermit 

 zunåchst endlichen) Geistes ist. Diejenigen, welche das Wesen 

 der Natur als ein bloss Inneres und deshalb lur uns Unzugång- 

 liches betrachten, treten damit auf den Standpunkt jener Alten, 

 welche Gott als neidisch betrachteten, wogegen sich dann aber 

 schon Platon und Aristoteles erklårt haben. Was Gott ist, das 

 theilt er mit, das offenbart er und zwar zunåchst durch die Natur 

 und in derselben. — Weiter besteht nun uberhaupt der Mangel 

 oder die Unvollkommenheit eines Gegenstandes darin, nur ein 

 Innerliches und damit zugleich nur ein Aeusserliches, oder was 

 dasselbe ist. nur ein Aeusserliches und damit nur ein Innerliches 

 zu sein. So ist z. B. das Kind, als Mensch uberhaupt, zwar ein 

 vernunftiges Wesen, allein die Vernunft des Kindes als solchen 

 ist zunåchst nur als ein Innerliches, d. h. als Anlage, Beruf 

 u. s. w. vorhanden, und dieses nur Innerliche hat zugleich fur 

 das Kind, als der Wille seiner Eltern, die Kenntniss seiner Lehrer 

 uberhaupt als die dasselbe umgebende verniinftige Welt, die 

 Form eines nur Aeusserlichen. Die Erziehung und Bildung des 

 Kindes besteht dann darin, dass es das, was es zunåchst nur 

 an sich und damit fur Andere (die Erwachsenen) ist, auch fur 

 sich wird. Die im Kinde nur erst als innere Moglichkeit vor- 

 handene Vernunft wird durch die Erziehung verwirklicht uud 

 eben so umgekehrt wird dasselbe der zunåchst als åussere Auto- 



