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DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



zu Stande gebracht, sich des unwahren Unterschiedes vom Innern 

 und Aeussern dazu bedient, um zu behaupten, solches sey nur 

 ihr Aeusseres, innerlich aber sey es innen um etwas ganz An- 

 deres, um die Befriedigung ihrer Eitelkeit oder sonstiger ver- 

 werflichen Leidenschaften zu thun gewesen. Diess ist die Ge- 

 sinnung des Neides, welcher, unfåhig selbst Grosses zu voll- 

 bringen, das Grosse zu sich herab zu ziehen und zu verkleinern 

 bestrebt ist. Dagegen ist an den schonen Ausspruch Gothe's zu 

 erinnern, dass es gegen grosse Vorziige Anderer kein anderes 

 Eettungsmittel giebt, als die Liebe. Wenn dann weiter bei 

 loblichen Leistungen Anderer, um dieselben zu verkummern, von 

 Heuchelei gesprochen wird, so ist dawider zu bemerken, dass der 

 Mensen sich zwar im Einzelnen verstellen und Manches ver- 

 bergen kann, nicht aber sein Inneres iiberhaupt, welches im de- 

 cursus vitae unfehlbar sich kund giebt, dergestalt dass auch in dieser 

 Beziehung gesagt werden muss, dass der Mensch nichts Anderes 

 ist als die Reine seiner Thaten. Es ist insbesondere die soge- 

 nannte pragmatische Geschichtschreibung, welche sich durch diese 

 wahrheitswidrige Trennung des Innern vom Aeussern in der 

 neuern Zeit vielfåltig an grossen historischen Charakteren ver- 

 siindigt und deren reine Auffassung getriibt und entstellt hat. 

 Anstått sich damit zu begnugen, die grossen Thaten, welche 

 durch die weltgeschichtlichen Heroen vollbracht worden sind, 

 einfach zu erzåhlen und ihr Inneres als dem Inhalt dieser Thaten 

 entsprechend anzuerkennen, hat man sich fur berechtigt und 

 verpfiichtet erachtet, hinter dem was offen zu Tage liegt, angeb- 

 lich geheime Motive auszuspiiren, und dann gemeint, die Ge- 

 schichtsforschung sei um so profunder, je mehr es ihr gelinge, 

 das bisher Gefeierte und Gepriesene seines Nimbus zu entkleiden 

 und dasselbe hinsichtlich seines Ursprungs und seiner eigentlichen 

 Bedeutung auf das Niveau gemeiner Mittelmåssigkeit herabzu- 

 setzen. Zum Behuf solcher pragmatischen Geschichtsforschung ist 

 dann håufig auch das Studium der Psychologie empfohlen worden, 

 weil man durch diese Auskunft dariiber erhalte, welches die eigent- 

 lichen Triebfedern seyen, wodurch iiberhaupt die Menschen zu 

 handeln bestimmt werden. Die Psychologie, an welche hier ver- 



