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DE. GrEOEGrE KENT. 



[No. 5. 



Gegenstande sich zu sich selbst verhålt, macht er den Gegenstand 

 zum Objekt oder, was dasselbe ist, zum Gegenstand, der begeistet 

 ist oder an sich Begriff ist. Der Begriff des Objekts und die 

 verschiedenen Formen, in denen es hervortritt, ist von Hegel 

 ausfuhrlich in der Logik, in dem zweiten Abschnitte der subjek- 

 tiven Logik, entwickelt. Wegen des Nåheren muss ich dahin 

 verweisen. 



Was wir nun hier vor uns haben. ist das Subjekt, das in 

 dem Objekte sich zu sich selbst verhålt — erstens oder immittel- 

 bar aber nicht in vollkommener Form. Wir haben hier erstens 

 das Subjekt, dasTsich zu sich selbst verhålt. Diess ist das for- 

 melle, nur mit sich selbst identische, subjektive Subjekt, reiner 

 Gedanke, der als solcher leer ist. Zweitens das Objekt, in wel- 

 chem das Subjekt sich zu sich selbst verhålt. Das Objekt ist 

 jedoch unmittelbar nur an sich Gedanke. Darum sind, obgleich 

 sie an sich eines, nåmlich geistiges sind, Subjekt und Objekt 

 geschieden. Unmittelbar konnen wir nåmlich sagen, dass dem 

 Objekte, das in der ersten Form des Subjekts verschlungen ist, 

 doch eine gewisse Selbståndigkeit zukommt, weil das Subjekt nur 

 durch das Objekt ist, was es ist, Subjekt. Ein anderer Grund, 

 diese Selbståndigkeit des Objekts auf diesem Standpunkte fest- 

 zuhalten, liegt auch darin, dass das Subjekt, indem es das Objekt 

 auf abstrakt formelle Weise mit sich assimilirt, das Objekt von 

 seiner ganz abstrakt allgemeinen, dem Ich gleichen Seite nimmt. 

 Es nimmt zwar das Objekt als Totalitåt, aber ganz abstrakt,, 

 ohne zu wissen, wie diese Totalitåt des Objekts in allen Glie- 

 dern desselben sich theilt und articulirt. Auf solche Weise ist 

 jedoch das Objekt nicht ganz mit dem Subjekte assimilirt, es 

 bleibt daher noch selbståndig. Die Assimilation ist durch das 

 Wissen des Subjekts von dem Allgemeinheit des Objekts zwar 

 an sich geschehen. Das Subjekt und das Objekt bleiben jedoch 

 als selbståndige Glieder gegen einander stehen. Es entsteht so 

 vermittelst dieser Selbståndigkeit und doch gegenseitiger Ab- 

 hångigkeit der Glieder ein Keflexionsverhåltniss. Die Aufgabe 

 der Erkenntniss wird nun, das leere Subjekt mit dem concreten 

 Inhalte des Objekts zu fiillen, dadurch dass das Subjekt mehr und 



