1891.] DIE LEHEE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 



25 



mehr nachweist, wie seine formelle Totalitåt in allen Gliedern 

 des Objekts realisirt sei und dadurch sich selbst in dem Objekte 

 finde. Fragen wir, woher nach Hegel das Subjekt die genannte 

 Thåtigkeit aufnimmt, so ist klar, dass das Objekt keine Thå- 

 tigkeit hat, indem es der Geist nur an sich ist und das Ansich- 

 seiende ist nicht thatig. Dass diese geistige Thåtigkeit, wovon 

 wir hier sprechen, nur in dem Subjekte ist, ist eine direkte 

 Folge davon, dass das Subjekt, indem es sich in dem Objekte 

 zu sich selbst verhålt, Fursichsein ist. Hegel sagt W. B. 7, 2 

 P. 299: In Wahrheit ist der theoretische Geist nicht ein bloss 

 passives Aufnehmen eines Ånderen, eines gegebenen Objekts, 

 sondern zeigt sich als activ dadurch, dass er den an sich ver- 

 ntinftigen Inhalt des Gegenstandes aus der Form der Aeusser- 

 lichkeit und Einzelnheit in die Form der Vernunft erhebt. 



Der Gang, durch den nach Hegel der theoretische Geist so 

 das Objekt durchbohrt und es mit sich in der Form der Ver- 

 nunft assimilirt, kann kurz zusammengezogen so wiedergegeben 

 werden : Der Gedanke giebt sich dem Objekte hin und nimmt sich 

 von dem Objekte zuriick in sich selbst. Damit nimmt er in seinem 

 Riickgang etwas von dem Objekte mit sich und wird dadurch 

 bereichert. Was das Subjekt mit sich nimmt, ist das Objekt 

 in seiner Allgemeinheit. Diese Allgemeinheit ist jedoch nicht 

 eine von dem Objekte abstrahirte, sondern die allgemeine To- 

 talitåt desselben. Die formelle Leerheit des Subjektes wird 

 damit zu einer allgemeinen Totalitåt umgebildet, die alle die 

 Glieder an sich hat, die jedes fur sich und zur Totalitåt zu- 

 sammengehalten in dem Objekte vorhanden sind. Indem das 

 Objekt von dem Subjekte in allen Theilen und in seiner Ganz- 

 heit verfolgt wird, werden auch in deni Subjekte durch Anlei- 

 tung des Objektes, die Begriffsbestimmungen, die im Objekte 

 actuell vorhanden, im Subjekte aber nur als Mbgiichkeiten sind, 

 durch die Aktualitåt des Subjektes selbst aus Mbgiichkeit in 

 Wirklichkeit verwandelt. Da das Objekt in sich Allgemeines, 

 Besonderes und Totales ist, so kann das erst formelle und leere 

 Ich nicht das Objekt mit sich assimiliren, oder zum begreifenden 

 Erkennen desselben gelangen, ohne dass die respektiven BegrinV 



