26 



DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



momente in dem Subjekte zugleich entwickelt sind. Wir haben 

 gesagt, dass die Begriffsbestimmungen in dem Objekte actuell 

 vorhanden sind. Durch die vorhergehende Entwickelung sind 

 wir jedoch nicht weiter gekommen, als dass wir das Objekt als 

 ein Allgemeines bezeichneten. Das allgemeine Objekt wurde 

 jedoch als existirend angenommen. Ist das Allgemeine aber exi- 

 stirend, so ist es auch concret; ist das Allgemeine aber concret, 

 so ist es in niederem oder hoherem Grade, je nach der niederen 

 oder hoheren Existenzstufe, auf dem der Gegenstand sich be- 

 åndet, auch in der Wirklichkeit hervortretend. Also durch An- 

 leitung dieser in dem Objekte existirenden Begriffsmomente ent- 

 wickelt das Subjekt seine erst latenten Begriffsmomente, und so 

 åndet es in dem Objekte eine mit sich homogene Existenz, in 

 der das geistige Subjekt eine geistige Existenz erlangt und damit 

 das wahre Fursichsein wird, nach dem es nach seiner Anlagen 

 und durch seine Wirksamkeit strebt. Diese Assimilation, deren 

 Aufgabe so nåher bezeichnet ist, geschieht auf folgende Weise, 

 die von Hegel selbst entwickelt ist in diesen Worten. W. B. 7, 2 

 P. 354: Zunåchst weiss das Denken die Einheit des Subjectiven 

 und Objectiven |als eine ganz abstracte, unbestimmte, nur gewisse, 

 nicht erfiiUte, nicht bewåhrte. Die Bestimmtheit des vernunftigen 

 Inhalts ist daner dieser Einheit noch eine dusserliche, folglich 

 eine gegebene, — und das Erkennen somit formell. Da aber an 

 sich jene Bestimmtheit in dem denkenden Erkennen enthalten 

 ist, so widerspricht demselben jener Formalismus und wird des- 

 wegen vom Denken aufgehoben. Das denkende Erkennen ist 

 zunåchst formell identischer Verstand, welcher die erinnerten Vor- 

 stellungen zu Gattungen, Arten, Gesetzen, Kraften u. s. f., iiber- 

 haupt zu den Kategorien verarbeitet, in dem Sinne, dass der 

 Stoff erst in diesen Denkformen die Wahrheit seines Seyns habe. 

 Als in sich unendliche Negativitåt ist das Denken wesentlich 

 JDiremtion, — UrtheU, das den Begriff jedoch nicht mehr in den 

 vorigen Gegensatz von Allgemeinheit undSeyn auflost, sondern nach 

 den eigenthumlichen Zusammenhången des Begriffs unterscheidet, 

 und hebt das Denken die Formbestimmung auf und setzt zugleich 

 die Identitåt der Unterschiede; — formelle Vernunft, schliessender 



