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DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



Urtheilen. Die Intelligenz, welche als Verstand die verschie- 

 denen, in der concreten Einzelnheit des Gegenstandes unmittelbar 

 vereinten abstracten Besthnmungen auseinander reisst und vom 

 Gegenstande abtrennt, gent nothwendig zunacitst dazu fort, den 

 Gegenstand auf diese allgemeinen DenJcbestimmimgen zu beziehen T 

 — ihn somit als VerMltniss, — als einen objectiven Zusammen- 

 hang, — als eine Totalitåt zu betrachten. Diese Thåtigkeit der 

 Intelligenz nennt man håufig schon Begreifen, — aber mit Un- 

 recbt. Denn auf diesem Standpunkt wird der Gegenstand noch 

 als ein Gegébenes. — als etwas von einem Ånderen Ablidngiges, 

 durch dasselbe Bedingtes gefasst. Die Umstånde, welche eine 

 Erscheinung bedingen, geiten hier noch fur selbståndige Exi- 

 stenzen. Somit ist die Identitat der aufeinander bezogenen Er- 

 scheinungen noch eine bloss innere und eben deshalb Noss åusser- 

 liche. Der Begriff zeigt sich daher hier noch nicht in seiner 

 eigenen Gestalt, sondern in der Form der begriff slosen Noth- 

 wendigJceit. Erst auf der dritten Stufe des reinen Denkens wird 

 der Begriff als solcher erkannt. Diese Stufe steilt also das 

 eigentliclie Begreifen dar. Hier wird das Allgemeine als sich 

 selber besondemd und aus der Besonderung zur Einzelnheit 

 zusammennehmend erkannt, — oder, — was Dasselbe ist. — das 

 Besondere aus seiner Selbststandigkeit zu einem Momente des 

 Begriffs herabgesetzt. Demnach ist hier das Allgemeine nicht 

 mehr eine dem Inhalt ausserliche, sondern die wahrhafte, aus 

 sich selber den Inhalt hervorbringende Form, — der sich selber 

 entw T ickelnde Begriff der Sache. Das Denken hat folglich auf 

 diesem Standpunkte keinen ånderen Inhalt, als sich selber, — 

 als seine eigenen, den immanenten Inhalt der Form bildenden 

 Bestimmungen ; es sucht und lindet im Gegenstande nur sich 

 selbst. Der Gegenstand ist daher hier vom Denken nur dadurch 

 unterschieden, dass er die Form des Segns, des Fiir-sich-Bestehens 

 hat. Somit steht das Denken hier zum Object in einem voll- 

 kom men freien Yerhåltnisse. In diesem, mit seinem Gegen- 

 stande identischen Denken erreicht die Intelligenz ihre Voll- 

 endung, ihr Ziel; denn nun ist sie in der That Das, was sie in 

 ihrer Unmittelbarkeit nur seyn soll te. — die sich Hissende Wahr- 



