1891.] DIE LEHRE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG 



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heit, die sich selbst erlcennencle Vernunft. Das Wissen macht jetzt 

 die Subjectivitat der Vernunft aus, und die objective Vernunft ist 

 als Wissen gesetzt. Dies gegenseitige Sichdurchdringen der den- 

 kenden Subjectivitat und der objectiven Vernunft ist das End- 

 resultat der Entwicklung des theoretischen Geistes. P. 358. Um 

 einem Missverståndniss zu entgehen, mussen wir hier ausdrucklich 

 hervorheben. dass es in diesen Worten nicht Hegels Gedanke ist, 

 dass das menschMche Erkennen das gottliche Ziel erreicht, allwis- 

 send zu sein. Er nennt dieses Wissen zwar das absolute Wissen, 

 aber auf der weltlichen Stufen des Menschen ist es unmoglich, dass 

 das Wissen solcher Art wird, dass es alle Obj ekte der Welt vollkom- 

 men durchdringt. In welcher Weise ist nun diese Erkenntniss ab- 

 solut zu nennen, und in welcher Weise endlich? Die Erkenntniss 

 ist absolut, insofern sie in dem concreten Allgemeinen, worin die 

 Begriffsmomenten enthalten sind, sich bewegt. — Hieraus folgt, 

 dass der denkende Mensch wesentlich und in der Allgemeinlieit 

 alle Objekte in der Welt, auch Gott selbst erkennen konne. 

 Auf der ånderen Seite kennt der Mensch um der Begren- 

 zung der Erfahrung willen nicht alle die Realia, worin diese 

 Allgemeinheit verwirklicht ist, und darum ist das Wissen 

 des denkenden Menschen auch begrenzt und endlich. Das Wich- 

 tigste bleibt jedoch, das Allgemeine zu kennen; darum konnen 

 wir auch sagen, dass der Mensch, der auf objektive allgemeine 

 Weise die Wahrheit denkt, auch auf gottliche Weise denkt. 

 Wir mussen auch hier erinnern, dass das wahre Allgemeine, das 

 das Element des Denkens ist, auch alles Einzelne an sich ist, 

 so dass wir auch sagen konnen, dass alle Objektivitat theils 

 actuel und theils in moglicher Weise in dem objektiven Denken 

 enthalten ist. Der Unterschied des gottlichen und menschlichen 

 Erkennens. wird so der, dass der absolute Geist die Allgemein- 

 heit in aller moglichen Wirklichkeit realisirt vor sich hat, wahrend 

 dieses vom menschlichen, obgleich er allgemein ist, doch nicht 

 gesagt werden kann. 



Schliesslich will ich hervorheben, dass ich die Form der 

 Erkenntniss auf allen Stufen, auf welchen die Erkenntniss 

 nach Hegel sich entwickelt, dargestellt habe. Was den Begriff 



