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DR. GEORGE KENT. 



[NO. 5. 



der Erfahrung, der Hegel eigenthiimlich ist, betrifft, so brauchte 

 ich nur die Erkenntnisstheorie Hegels bis zumj Wahrnehmen 

 wiederzugeben. Da ich aber das Verhåltniss jHegels zu den 

 modernen Theorien von der Erfahrung darstellen will, ist es 

 nothwendig, die ganze Theorie Hegels von der Erkenntniss in 

 allen ihren Stufen vom Anfang bis zur Vollendung wiederzugeben. 

 Ich habe so viel als moglich Hegel selbst sprechen lassen. Ich 

 bin durch Erfahrung an mir selbst und Ånderen iiberzeugt wor- 

 den, dass Niemand so klar Hegelsche Gedanken ausspricht als 

 Hegel selbst. Wo ich nur referirt, ist es mir sehr schwer ge- 

 worden, die vielen betreffenden Steilen bei Hegel als Belege her- 

 beizuziehen; ich habe es darum unterlassen. Die grosse Menge 

 von Belegstellen an einem Punkte aufgehåuft, wiirde wahrschein- 

 lich auch verwirrend wirken. Ich hoffe dass Jeder, der mit Hegels 

 Gedanken vertraut ist, finden wird, dass ich im Geiste Hegels 

 referirt habe. 



2. Hegels Begriff yon der Erfahrung. 



Indem ich nun den Hegelschen Begriff von der Erfahrung 

 darstellen will, muss ich hier zuvor bemerken, dass ich bei dem 

 Referate von der Erkenntnisstheorie wesentlich Hegels Darstel- ' 

 lung der Psychologie (in der Encyclopædie) gefolgt bin, wahrend 

 ich weniger auf die Phænomenologie Riicksicht genommen habe. 

 Die Phænomenologie entstand zu einer Zeit, da Hegels System 

 noch gar nicht seine endliche Form gefimden hatte, und da das 

 Erkenntnisstheoretische, insofern es in diesem Werke abgehan- 

 delt werden konnte, in einer Mischung von dem verschiedensten 

 Inhalte hervortritt. Die Darstellung in der Encyclopædie ist 

 von spåterem Ursprung und entstand. als die Gliederung des 

 Systems vollig reif war. 



Wenn es sich nun handelt um den Hegelschen Begriff von 

 der Erfahrung, so wie er in seiner Erkenntnisstheorie hervor- 



