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DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



sein seine unmittelbaren Wurzeln in der Empfindung hat, ist es 

 klar warum das Allgemeine, das vor dem Wahrnehmen ist, eine 

 sinnliche Allgemeinheit ist. Die wahrnehmende Operation sieht, 

 hort, u. s. w. ein sinnliches Einzelnes, das sie unmittélbar als 

 etwas allgemeines bestimmt, sie sinnt ein anderes Einzelnes, das 

 ebenso auf allgemeine Weise bestimmt wird; dadurch vvird es 

 mbglich das Verhåltniss des Einen zu dem Ånderen zu bestim- 

 men. Es fragt sich min, ob die wahrnehmende Operation auch 

 das Verhåltniss zu dem Ånderen z. B. nach Gleichheit oderUn- 

 gleichheit bestimmt? Wir glauben ja, aber auf unmittélbar e Weise 

 oder wie es vor den menschlichen Sinnen erscheint. Wir mussen 

 hier an die fi tiner citirten Worte erinnern: die Seele des Men- 

 schen, im Unterschiede von der in der Einzelnheit und Beschrånkt- 

 heit der Empfindung versenkt bleibenden thierischen Seele, er- 

 hebt sich iiber den, ihrer an sich unendlichen Natur wider- 

 sprechenden, beschrånkten Inhalt des Empfundenen, — setzt 

 denselben ideell, macht ihn zu etwas Allgemeinem. Das diese 

 Allgemeinmachung auf dieser Stufe nicht durch Eeflexion sondern 

 unmittélbar stattfindet — ist klar. W. B. 7, 2 P. 248: Das 

 Allgemeine, das fiir die Wahrnehmung ist, bleibt zunåchst ein 

 sinnliches Allgemeines. Nach den Worten Hegels an der genannten 

 Stelle (W. B. 7, 2 P. 262) konnen wir sagen, dass die Erfahrung 

 nur mit Wahrnehmungen operirt, und dass mithin die Wahr- 

 nehmung theils auch das thut, was er der Erfahrung zuschreibt. 

 Er sagt, dass das Wahrnehmen den Zusammenhang der Dinge er- 

 fasst, dass es darthut, dass wenn diese Umstånde vorhanden sind 

 — dieses daråus folgt und beginnt so die Dinge als wahr zu 

 erweisen. Indem er dabei bemerkt, dass dies Erweisen indess 

 noch ein Mangelhaftes, kein Letztes ist, weil dasjenige, durch wel- 

 ches hierbei Etwas erwiesen werden soll, selber ein Vorausgesetztes, 

 folglich des Erweises Bedurftiges ist; — so dass man auf diesem 

 Feide von Voraussetzungen zu Voraussetzungen kommt und 

 hinein in den Progress ins Unendliche geråth — fiigt er hinzu: 

 Auf diesem Standpunkt steht die Erfahrung. Wir mussen uns 

 indessen nicht hiedurch verleiten lassen anzunehmen, dass die 

 Wahrnehmung und die Erfahrung im Sinne Hegels nur Synonyme 



